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大众文化冲击下学生文化建设 　　摘要： 大众文化以迅猛的态势占领学生文化的领地，成为学生文化的重要组成部分，深深地影响着学生的价值观和生活方式，积极、健康的学生文化建设受到严重冲击。大众文化的特点与青少年心理特点的契合，大众文化传播载体的多样性、先进性，以及青少年同辈群体交往的需要是其重要原因。建设学生文化，需要加强对学生心理及大众文化的研究，必须革新学校的教育和教学手段，恰当采用先进的教育教学技术和手段，注重同辈群体对学生文化建设的作用。 　　关键词： 大众文化 学生文化 流行文化 　　 　　一、大众文化对学生文化的“冲击” 　　 　　理想的学生文化，营造的是一种健康快乐、和谐融洽、积极向上的群体氛围；洋溢的是一种自信自强、善于求知、勇于探索的自觉追求；崇尚的是个性张扬、富有理想、积极进取的人生态度。理想的学生文化应体现规范价值、导向价值、理想价值。大众文化本身的特点对学生文化的应有价值产生了重大冲击。 　　（一）大众文化对学生文化的规范价值、理想价值的消解。 　　大众文化以最快的方式进入学校，并成为以学生为主体的学校文化占最大比例的内容，深深地影响着学生的价值观念和行为方式。大众文化本身充满种种生存悖论，它既有解放人性的意味，也有放任欲望的导向；既有关照生活的旨趣，也有消解生活的企图；既有追求民主的的倾向，也有向往无政府主义的欲求……这一切使得热衷于大众文化的青少年，由于其自身在心理成熟、社会阅历、知识积累等方面的不足，很容易陷入其中的消极一面而不可自拔，导致人生理想的虚无、审美趣味的低俗。如大众文化的在文化追求上呈现低层次的趋向，据有关调查显示：有76.2%的学生喜欢唱歌、听音乐（主要是港台流行音乐），53.9%的学生喜欢看侦探小说、科幻小说，学生们普遍喜欢看休闲、娱乐、影视、体育等文化报刊，而对文学等深层文化内容的书刊关注度较低。大众文化本身深受道德相对主义的影响，一方面，它突出了个体的主体性价值，另一方面，在价值多元化的社会转型时期，青少年的价值观选择呈现迷惘、困惑，道德相对主义乘虚而入，容易滋生个人中心主义。据调查显示，目前有一些青少年把自己作为崇拜对象，此外，从“我选择，我喜欢”、“我的地盘，我做主”、“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”等这些流行话语体系中，我们不难发现，“我”成了交往的中心，这将会导致道德对群体的普遍规范价值受到遗忘而逐渐边缘化，容易滋生道德虚无主义。据调查显示：有41.4%的学生承认在公交车或地铁上很少或从来没有给别人让过座，30.3%的学生经常或有时在公共场合扔垃圾，有43.4%的学生经常或有时闯红灯。这说明，学校的规范还不能内化为学生的自觉行为，学校道德教育面临道德相对主义和道德虚无主义的双重挑战。 　　（二）利用导向价值在学生群体中制造流行冲击波。 　　理想学生文化的导向价值反映了学生文化对学生行为目标的内在驱动，它提醒学生可以做什么，应该做什么。学生文化的导向作用，是学生群体之间的互相影响，它摒弃群体内部的不良因素，将学生的进取心转化为具体的奋斗目标，形成一种积极向上的的群体氛围。然而，大众文化作为一种商业文化，具有很强的消费性和感官刺激性，大众文化的商品化和产业化，使得一些商业集团为了获得巨大商业利益，不断制造一些商业噱头，迎合广大青少年学生的心理需求，利用同辈群体巨大的传播功能，在青少年中制造了一波又一波的流行风暴，令人目不暇接，眼花缭乱。如《流星花园》的流行，带动了VCD、卡带、画册、图书、“文化衫”、海报招贴画等一系列流行品。1957年，英国画家查理德?汉密尔顿对当时流行文化的特点总结道：“普及的，短暂的，低廉的，大批量生产的，年轻人的，浮夸的，性感的，骗人的玩意儿，有魅力的，大企业式的。”不难感觉到，我们正处于这样的时代。中国青少年流行文化调查小组调查显示，当问及“在日常生活中花钱时，你首先想到的是什么时”，被调查的青少年中，有33.1%的人回答“人是最重要的，钱该花就花”，有12.7%的人回答“几乎什么都不想”，有4.1%的人回答“钱是身外之物，不花白不花”，3项合计占49.9%。 　　随着价值观的泛化，大众文化本身的娱乐性、商业性、消费性等使学生文化建设深受“享乐主义”、“拜金主义”、“犬儒主义”、“虚无主义”的严重冲击。 　　 　　二、大众文化“冲击”学生文化的原因分析 　　 　　（一）大众文化的诸多特点切合和青少年学生的心理。 　　从实质而言，大众文化就是一种消费文化，其重要特征之一即在于它的短暂性、流变性和无休止性。它为了实现对文化市场的占有，往往通过种种机制不断制造各种虚假的欲望，炮制出种种令人目不暇接的时尚、品味。而这与青少年学生好奇心强、攀比心重的心理特征相契合。另外，就青少年的接受心理而言，比起正统的教化文化，娱乐性颇强的大众文化则更容易让人接受，