2017-2018学年高二历史上学期期末复习备考之精准复习模拟题（B卷）新人教版.docVIP

2018学年高二历史上学期期末复习备考之精准复习模拟题（B卷）新人教版注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上第I卷（选择题，共50分） 一、选择题（本题共25小题，每小题2分，共50分，在每小题给出的四个选项中只有一个选项是符合题意的）1．晋国的赵氏把法律铸在鼎上公布出来，孔子认为这违反了晋国祖宗唐叔所订立的法度，使得贵贱无序，国家就不好统治了；鲁国季氏采用了周天子才能用的八佾舞，孔子说：“是可忍，孰不可忍也”，非常生气；齐国的田氏杀了齐简公，孔子认为卿大夫不该杀诸侯，要求鲁国出兵去讨伐田氏。材料表明孔子的立场是A. 行仁政，反对刑罚和战争 B. 法先王，祖宗之法不可改变C. 正其名，端正宗法等级秩序 D. 重礼乐，以礼乐教化百姓【答案】C2．“百家争鸣……是一场历时三百多年之久的跨世纪大辩论，儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。”材料中“争”的实质是A. 确立自己的学术霸主地位 B. 争夺国家的最高统治权力C. 寻求社会稳定与发展的途径 D. 促进社会的顺利转型【答案】C【解析】依据所学，“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派按照本阶级的利益和要求，主要是对社会问题阐述自己的见解，寻求稳定社会秩序的途径，故C项正确。建立自己的学术霸主地位；争夺国家主导思想的特权；促进社会制度的顺利转型并非百家争鸣的“核心问题”，故A，B，D项与题意不符。3．“大一统”是中国历史发展呈现的显著特征，秦汉时期开始形成，涵盖地理、制度、经济、文化、思想等方面的一统。作为对古代中国“一统”思想基础的表述准确的是A. 外儒内法、济之以道 B. 罢黜百家，表彰六经C. 严刑峻法、思想专制 D. 顺应自然、遵循天道【答案】A 4．有学者指出：“中国佛教僧人要尊敬父母：也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”这说明在中国佛教A. 完全脱离了印度早期佛教 B. 与儒家思想基本融为一体C. 深受中国思想文化的浸润 D. 与中国儒家伦理存在冲突【答案】C【解析】“中国佛教僧人要尊敬父母：也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’”表明佛教与儒家伦理道德相协调，也提倡忠君爱国，体现佛教主动融合儒学精神，深受中国思想文化的浸润，故C正确，D错误；材料无法体现中国佛教完全脱离了印度早期佛教，排除A；材料无法体现中国佛教与儒家思想基本融为一体，排除B。5．南宋有相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》、《劝学文》、《劝农文》等，这些读物劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。这说明南宋A. 儒家伦理的普及化 B. 书院教育非常发达C. 商业发达影响农业 D. 社会动荡人心败坏【答案】A【解析】据材料可知，“南宋出现许多通俗教育读本，倡导长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念”，反映了理学思想逐渐普及，影响到民众生活，故A正确；通俗教育读本并不是学校的教科书，故B错误；材料反映了理学劝导民众遵循长幼有序、恪守本分等生活理念，和“商业发达影响农业”无关，故C错误；南宋理学劝导民众遵循长幼有序，并不代表当时社会动荡人心败坏，故D错误。6．“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。然则为天下之大害者，君而已矣……”这一观点A. 批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊端B. 反映了军机处建立后的政治现实C. 是对当时西方要求人性解放的呼应D. 跳出了“修身、齐家、治国、平天下”的传统思维【答案】A【解析】“为天下之大害者，君而已矣”这一观点出自明末清初思想家黄宗羲的主张，猛烈批判封建君主专制，批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊端，故A正确；军机处建立是在雍正时期，黄宗羲于康熙三十四年去世，B时间不符合题意，故B错误；明末清初思想家并没有受西方民主思想的影响，故C错误；明末清初思想家并没有超越传统儒学的范畴，故D错误。7．智者学派指出:法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是A. 人们的约定是制定法律的基础 B. 智者学派重视法律和正义的作用C. 社会契约论起源于智者学派 D. 遵循人性是法律制定的依据【答案】D8．“意大利文艺复兴运动基本上局限于社