第十三章 先锋精神.pptx

第一节 先锋小说的文化背景和文化意义 ;◆ 1980年代中期马原、莫言、残雪等人的崛起是先锋小说历史上的大事，某种意义上可以把它当作先锋小说的真正开端。 ◆ 这一开端在叙事革命、语言实验、生存状态三个层面上同时进行。 ◆ 稍晚于他们被看作先锋小说家的有： 格 非 孙甘露 苏 童 余 华 洪 峰 北 村;◆ 到1990年代初，当初被人们看作是先锋作家的纷纷降低了探索力度，而采取更能为一般读者接受的叙述风格，有的甚至和商业文化结合，这标志着1980年代中期以来的先锋文学思潮的终结。 ◆ 换一种说法称作： 1990年代中国当代先锋小说的转型。;◆ 先锋派对传统反叛，表面上似乎指向技巧、形式、规范、秩序的层面，但它最终的结果和真实的目标却归结于哲学、情感和历史。 ◆ 形式和技巧只是一个中介，被用来充当一道感觉藩篱，把人与其所???现实“疏隔”开来，造成人与物的分离，造成人们对于人生、世界的“陌生化”。 ◆ 作者从其文体上制造的晦涩、隔阂、冷漠，实际上也最终归结于对生活、对于周围人的类似的感觉。; ◆ 读马原、洪峰和格非的小说，会感到与作品任何交流、对话、沟通都不可能，也无意义 。 ◆ 要想把握生活的脉搏就不要去读他们的作品。他们只是提供了一个个“文本”，它首先应该由阅读者进行意念上的封闭。; ◆ 文本的意义既不向文本以外伸张，也不向文本内部深入，即对小说的理解既无法建立在小说与外部的社会因素、文化因素、历史因素的联系中，也无法建立在小说的语言与它所陈述的内容联系上。 ◆ 内容是供分析的，文本是供阅读的。或许小说有象外的深度，而文本如薄纸一张，它只是一个平面。;附录：后现代写作模式;◆ 杰姆逊认为后现代文化表现为空前的文化扩张，文化完全大众化。高雅文化与通俗文化、纯文学与俗文学之间的界限消失。 ◆ 后现代文化还是一种“平面性”文化，意味着： 深度模式的消失 历史意识的消失 主体性的消失 距离感的消失; 后现代主义具体表现为： ◆ 消除二元对立，放弃对意义的解释和追求； ◆ 从时间的连续中断裂出来，转向空间并置，从有意识的蒙太奇到东拼西凑的拼贴成为现代主义到后现代主义的表征； ◆ 人不再拥有完整自我，以人为中心的视点被打破； ◆ 随着独创性、个性和风格的消失，后现代进入“复制”的时代。; ◆ 一切都在平面上操作，没有深度，没有历史，没有主体，也没有真理； ◆ 同一性、整体性、中心性等概念纷纷失效。后现代文化不再追求和具有超越性。;后现代写作的四种重要模式;一、碎片化;◆ 文本的零散化使得叙事不再具有因果性、逻辑性和连贯性，既然没有时间的连续性和确定性，也就没有了方向感、终极性。 ◆ 这样，后现代文本必然是开放性文本： 不仅表现为人物及故事的结局是不确定的或根本没有结局； 还表现为叙事的非逻辑性中断、矛盾、空白等，形成一种文本的自我解构。; [意大利]卡尔维诺《寒冬夜行人》 《命运交叉的城堡》 [俄]哈里托诺夫《命运线》 [阿根廷]博尔赫斯《特隆、乌克巴尔、奥比斯·特蒂乌斯》 [法国]基纳尔《游荡的影子》;二、互文性;◆ 在后现代文学中，互文性表现为： 移置、暗示、附会、引用、借用、改编、挪用、篡改、抄袭等多种形式。 ◆ 后现代写作中的互文手法很大程度上是一种戏仿，即文字游戏，其用意大多是借此形成一种解构功能： 既可能是对现代生活的解构，也可能是对这些文类和文本本身的解构。 ◆ 此外，后现代的互文还常常构成文本的扑朔迷离。; 1、乔伊斯《尤利西斯》 2、艾略特《荒原》 3、博尔赫斯《〈吉诃德〉的作者皮埃尔·梅 纳尔》 4、巴塞尔姆《白雪公主》 5、福尔斯《法国中尉的女人》 6、纳博科夫《微暗的火》 7、马尔克斯《百年孤独》;三、反体裁;四、迷宫小说;◆ 迷宫小说的流行是后现代文学中确定性缺失的结果。 ◆ 确定性的消失，也就意味着没有原点，没有中心，没有起始，没有终端，没有方向感，没有终极目标，这就是后现代人的迷宫体验，世界犹如一座迷宫，我们生活在迷宫里。 ◆ 迷宫小说的叙事或表现为扑朔迷离，或重复趋同，或循环往复，或首尾相接。 ◆ 另外，互文性和意义的含混也会让读者如入迷宫，云里雾里，摸不着头脑，峰回路转，找不到出口。; 1、卡夫卡《城堡》 《审判》 2、乔伊斯《为芬尼根守灵》 3、博尔赫斯《小径分岔的花园》 《两位国王和两个迷宫》 4、卡尔维诺《命运交叉的城堡》 《看不见的城市》;第二节 马原的叙事圈套 ;一、马原创作简介;◆ 马原是“先锋派”重要作家，其作品在形式上作了认真的尝试，吸取了西方现代主义的技巧，特别是结构主义的影响。 ◆ 他把