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日本人——一个外国人的研究蒋百里目录绪言一、几个自然条件二、几段历史事迹三、明治大帝四、欧战五、固有的裂痕六、军人思想的变迁七、政治八、财政经济九、外交十、精神上的弱点十一、黄金时代过去了十二、结论绪言世界上没有像我那样同情与日本人的！一个伟大的戏角，正在那里表演一场比（Hamlet）更悲的悲剧；在旁观者那得不替这悲剧的主人翁，下一点同情之泪呢？古代的悲剧，是不可知的命运所注定的，现代的悲剧，是主人公性格反映。是自造的，而目前这个大悲剧，却是两者兼而有之。日本陆军的强，是世界少有的。海军的强，也是世界少有的。但是两个强，加在一起，却等于弱；这可以说是不可知的公式；也可以说是性格的反映。孔子作易终于「未济」。孟子说：「生于忧患，死于安乐。」这种中国文化，日本人根本不懂，他却要自称东方主人翁？如今我像哥德批评（Hamlet）一般，来考察目前这个悲剧的来原。一、几个自然条件1.情热的人种从日本人的习惯，诸如洗澡、衣服、饮食、居住来看，日本人种无疑地是从南方移去的。其间当然也有一部分从北方——中国山东与高丽的移民，但这并不是主流。所以北方的风俗，在日本是看不见的。事实上，北方苦寒的生活，非日本人所能接受。北海道为日本国国土，经过五十年的开拓。中国的东三省——满洲二十年前，日本就想移民，五年来他可以自由移民。但统计数字的雄辩，确实告诉我们，日本这种移民企图已经怎样的失败。日本人怎样的不愿到北方去！2.地理上的影响这种南方情热的人中，又受了地理上的影响。日本的气候风景，真可以自豪为世界乐土。但它缺少了国民教育上的两种材料。日本自以为是东方的英国，但牠缺少了伦敦的雾（一）。日本人要实行他的大陆政策，但他缺少了中国的黄河长江（二）。明媚的风景——外界环境轮廓的明净美丽，刺激了这个情热人种的眼光，时时向外界注意。缺少了内省的能力，同时因为时时要注意，却从繁杂的环境中找不到一个重点。短急清浅的水流，又诱导他成了性急的，矫激的，容易入于悲观的性格。地震，火山喷火，这些不可知的自然变动，也给予日本人一种阴影。3.鱼许多日本人宣传家的统计，常常侈言他人口如何激增，国土如何渺小。据说近卫见了霍斯上校后，霍斯就做了重行分配殖民地的文章。但他们的说明书上，却隐藏了一件本国唯一的宝贝——即无限止的海上生活资源——鱼。（他们因为国民生存上必要而发展出来的无限制的渔艇制海权。真可以代表现代的侵略政策，我们倒可以承认他正当的权利。）但是这个鱼，又给日本民族性格上一种影响。日本古代拿鲤鱼来比武士。因为只有鲤鱼受了刀伤乃至临死也会动。恐怕切腹这个风俗，与吃鱼有关系吧。因为鱼非新鲜不可口。日本人吃鱼便要把鱼活活的宰死了吃。极有风味。日本人不懂中国孟子所说「闻其声不忍食其肉」与「君子远庖厨」的意义。所以他们的残忍性，还保有岛人吃人肉的遗传。4.酒世界各国的酒都是越陈越好，白兰地一百年，绍兴酒五十年，但日本的酒却是要新鲜，越新越好。而大量饮酒在日本人却认为豪杰的象征，尤其陆海军将领，对于酒，都是经过长期奋斗而升级。所谓「死且不惧卮酒奚足辞」。5.音乐假如你在月明之夜听日本人的笛——尺八。假如你在黄昏时分，听日本农夫的民谣，假如你在灯红酒绿中听他们的三味丝，你总能得到高亢激烈，与长声哀怨的音色。外国人要学他，一定呼吸会转不过来。在中国琴弦，因为过高而断，是个不祥之兆。假如那中国的琴来和日本的三味线，琴弦一定会断。6.花「花是樱花人是武士」！多么美呀！但它的意义却是印度悲观主义的「无常」。因为樱花当它最美的时候，正是立刻就要凋谢的象征。好像武士当它最荣誉的时候，就是他效命疆场的一剎那间。（勇敢是可赞美的，但太悲观了啊）。所以日本人在制造文字时代，节取中国文字，来做他的字母，就有了一首诗：开首是「色香俱散」，结束是「人事无常」。直译的意义是：「色与香都是要散的呀」！……「我们的人生谁能维持永久呢？」注一 雾锻炼了英国人体格之强健与眼光之正确。 注二 黄河长江养成了中国人特有的气度。二、几段历史事迹1.文字的创造当中国固有文化正发达的时代——像秦汉时代——就有许多传说：可征为与日本有交通。但当时日本尚不能接受文化，直到孔子降生一千年以后，隋唐时代即印度文化东输，佛教在中国正是极盛的时代，才有大多数的日本人留学中国。所以印度文化与中国哲学混合输入日本 。创造日本文字的，是一个有名的和尚，在中国受了精深的佛典教育。那时候如同水入空谷一般。几个佛教大师，把他们的理论，风靡了全国，上达皇室，下迄国民。2.武士道与大和魂中国哲学到德川统一之后才被提倡而盛行。那时日本人所自豪的武士阶级，已入于停顿时期。所以要知道武士道的源起，不能不对与佛教思想的输入加以特别注意。假如从表面上看，武士道与欧洲中古时代的骑士，无大区别。他的美德，是忠实勇敢，同情，朴俭，守礼节，——只有一件即对于女性观念与骑士不同，