2018版高中历史第1单元中国传统文化主流思想的演变课时跟踪训练2“罢黜百家独尊儒术”新人教版必修.docVIP

课时跟踪训练(二) 一、选择题 1．西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”。在此背景下，西汉政府立国的指导思想是(　　) A．墨家思想 B．法家思想 C．道家思想 D．儒家思想 [解析]　西汉初年，由于经济遭到严重破坏，统治者为了恢复经济和安定人心，吸取了道家“无为而治”的思想，采取了与民休息的政策。 [答案]　C 2．到汉武帝时，道家“无为”思想被新儒学所取代的主要原因是 (　　) A．道家“无为”思想不能适应强化中央集权形势发展的需要 B．儒家思想比黄老之学地位高 C．黄老政治的实施使西方社会大伤元气 D．汉武帝本人的素质，勤于治国 [解析]　根据所学知识可知，汉武帝时期经济发展，国家面临巩固统一等问题。这时黄老之学已不能适应强化中央集权形势发展的需要。所以答案选A。 [答案]　A 3．“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”“陛下”分别指(　　) A．李斯　秦始皇 B．萧何　汉高祖 C．董仲舒　汉武帝 D．魏征　唐太宗 [解析]　“太学”“养天下之士”反映的是董仲舒建议汉武帝设立太学，用儒家经典教育天下之士。 [答案]　C 4．董仲舒改造后的新儒学是以“天人感应”“君权神授”为核心，其进步作用在于 (　　) A．使儒家思想得以发展和完善 B．使儒家思想成为封建正统思想 C．解除了王国对中央的威胁 D．为中央集权的政治提供理论依据 [解析]　董仲舒新儒学思想中“天人感应”“君权神授”具有相当成分的迷信色彩，同时也将皇权统治神秘化，但客观上为中央集权政治的巩固提供了依据，适应了中国古代前期君主专制统治的需要，有利于推动中国古代封建社会的发展，这是其进步作用的主要表现，D正确。 [答案]　D 5．董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，皇帝的下列行为不属于对这一理论应用的是(　　) A．皇帝即位要举行祭天仪式 B．确立“家天下”的皇位继承制 C．把自然灾害与天意相结合 D．“奉天承运”是诏书中的常用语 [解析]　本题主要考查学生阅读理解材料，并提取有效信息的能力。题干材料反映的是董仲舒的思想神化了皇权，将皇权与天联系在一起。A、C、D三项都与天有关，而B项则体现了以血缘为基础的继承关系。 [答案]　B 6．董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点(　　) A．确立了儒学的独尊地位 B．主要体现“天人感应”的理念 C．为君主受命于天提供了理论保障 D．直接结束了各派思想平等的局面 [解析]　材料的大意是“上天赋予人以本性，具有善良的本质而不能成为善良的人，于是上天为他们创造了一个王来教化人为善，这就是上天的本意”，董仲舒是在借天意来构建君权理论，为君权寻找一个无上的、不可辩驳的理由，这为君主受命于天提供了理论保障，选择C符合题意。 [答案]　C 7．“三纲五常”作为儒家为人处世的道德标准，进一步规范了人们的社会行为。下列表述不属于“三纲”的是(　　) A．“君叫臣死，臣不得不死” B．“父母之命，媒妁之言” C．“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗” D．“为朋友两肋插刀，在所不惜” [解析]　本题实质上考查“三纲”“五常”的内容，A、B、C三项分别属于“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的内容；D项属于五常中的“义”。 [答案]　D 8．《二十四孝图》为我们展现了中华民族传统文化中的“孝道”，《埋儿奉母》是其中之一，讲述了古人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿、巧得黄金的故事。下列评述不正确的是(　　) A．说明三纲五常压抑、扼杀人性 B．传统文化中的“孝道”应全部抛弃 C．是对人性善良的一个误导 D．反映了传统文化中的糟粕 [解析]　这个故事是对人性的扼杀和对人性善良的误导，反映了传统文化中的糟粕。但我们不能因为这个故事就全面否定传统文化中的“孝道”。 [答案]　B 9.下面是反映西汉时期儒学发展情况的一组图片，我们可以从中得到哪些信息(　　) ①儒学在汉代已经成为中国文化的唯一思想　②汉代重视儒家经典的整理和研究　③汉代教官主要传授儒家思想　④儒家思想实现了为政治服务的功能，使儒学成为主流思想 A．①②③④ B．②③④ C．①③④ D．①②④ [解析]　题干主要说明儒学在汉代成为正统思想。在汉代，儒学经过董仲舒的改造，逐渐成为中国文化的主流思想，但绝非中国文化的唯一思想，故①错误，②③④符合题意。 [答案]　B 10．汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为(　　) ①具有浓郁的人文主义精神　②由“民本”发展为“君本” ③由批判暴政发展为承认现存统治秩序　④以维护当政者的统治为出发点 A．①②③④ B．①③ C．②③ D．②③④ [解析]　①错误，先秦儒学强调人性，汉代儒学开始扼