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论“爱敬”是“仁”的核心 【摘 要】因为对亲人的爱敬是仁的根基，爱敬是仁的内容，爱敬是仁的表达方 式，人人相互爱敬又是仁的最高目标，所以我们说爱敬是仁的核心。 【关键词】仁；爱敬 【Title】To the “love” is the core of “benevolence” 【Author】Xiao Mu feng 【Tutor】Professor Ruan Zhong 【Abstract】Because of the love and family is benevolence，love is the kernel of worship，love is the worship of expression，everybody mutually love and isthehighest aimof benevolence，sowesay love is the core ofbenevolence. 【Key words】Benevolence；Love 儒家说我们做人要做志士仁人，治理国家要实行仁政，待人接物要仁慈温厚。这 些主张很令人向往，也许有人要问，仁到底是什么？或说二人为仁，或说忠恕距仁不 远，而我根据自己所接触的资料及自己的一些认识，深感“爱敬”是“仁”的核心。 一、对亲人的“爱敬”是“仁”的根基 “仁”字按《说文解字》的意思是：亲也。从二人。即两人的关系应该像亲人一 样。那么我们先看亲人之间的关系是怎样的？亲人之间的关系主要包括夫妇、父子、 兄弟等关系。首看夫妇关系。《礼记》上说，婚姻是礼的根本，“敬慎，重正而后亲 之……大昏既至，冕而亲迎……壻亲御授绥，亲之也。亲之也者，亲之也……妻也者， 亲之主也，可不敬与？”【1】可见婚礼已经表明男女结婚以后，夫妻之间当以爱敬 wwwwww..iigguuooxxuuee..ccnn 友情提供 之道来维系彼此之间的关系。次看父子关系。《大学》中说，“为人父，止于慈，为 人子，止于孝。慈，爱也。人父爱其子，至‘莫知其子之恶’，而不敬，可乎？”【2】 相传孔子说：“人子也者，亲之后也，可不敬与？”善事父母者……所谓孝，所谓慈 爱忘劳，【3】所谓养其口体，亦养其心志，所谓始于事亲，中于事君，终于立身，所 谓不遗父母恶名……【4】非敬而何，非爱而何？这强调传统的父慈子孝，贯穿其中 的也是敬爱。再看兄弟关系。孟子说，“仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉……孩 提之童……及其长也，无不知敬其兄也。”【5】兄爱弟，弟敬兄，兄良，弟弟，兄 弟之间很和气，可见兄弟之间也是以相互爱敬来维系彼此之间的关系的。这样，我们 可以发现，夫妻、父子、兄弟彼此之间的关系都是以爱敬为核心的，所以我们说爱敬 是亲人关系的核心。 沿着这一核心向外散发，就是爱我们周围的人，敬我们周围的人。《孝经》说， 不爱其亲而爱他人者是谓悖德；不敬其亲而敬他人者是谓悖礼。而爱其亲者不敢侮于 人，敬其亲者不敢慢于人。亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教 爱。教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为为人兄者也；教以 臣，所以敬天下之为人君者也，所以“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 【6】这也就是说我们爱敬别人，首先从爱敬自己的亲人开始，然后推及敬爱他人， 于是社会就充满了敬爱，人与人之间自然和谐。 从这里我们能够知道，仁字表示两个人的关系应该像亲人一样，而亲人之间的关 系又是以爱敬为核心的，而一个人对别人的爱敬是从自己对亲人的爱敬中向外散发出 去的，所以说对亲人的爱敬是仁的根基。 二、“爱敬”是“仁”的内容 《论语》中仁字出现了很多次，孔子根据不同人的提问有不同的回答。如“君子 笃于亲而民兴于仁”，“仁者先难而后获”，“能行五者（恭宽信敏惠）于天下可以 为仁矣”，“刚毅木讷近仁”，“夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿 施于人”；“克己复礼为仁”。凡此等等，可见“仁”的意蕴相当丰富。无论是说君 子之行，还是己之所为，这里关于“仁”的种种回答，其实可以 用孔子两次回答樊迟问仁来解释。 在《论语》第十二章里，樊迟问仁。孔子说，“愛人”；在第十三章中，樊迟问 仁。孔子说，“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也”。前者，心受为爱， 很好理解；【7】后者之恭，《说文解字》释为，肃也，从心。忠