中国文学史(第3讲汉代散文之史记).pptVIP

太史公与《史记》 一、司马迁的生平 关于司马迁的生年，主要有两种说法： 一种认为他生于汉景帝中元五年（前145）　　（这种观点有，张守节《正义》，王国维的《太史公行年考》） 一种认为司马迁生于汉武帝建元六年（前135）　　（主要有《史记·太史公自序》的司马贞《索隐》，李长之《司马迁生年为建元六年辨》） 我们采信：《太史公自序》稱：“遷生龍門。” 关于司马迁的出生地，也有两种说法： 一是陕西韩城张守节《正义》：迁即汉夏阳县人也，至唐改曰韩城县。 二是山西河津元代王世诚《河津县总图记》之文：“迁生龙门，居于太和坊。”并称：“太和坊，就是现河津县太阳乡西辛封村。” ?司马迁的父亲司马谈： 汉之太史，“学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子。” （《太史公自序》） 《天官书》：“自汉之为天数者，星则唐都，气则王朔，占岁则魏鲜。” 儒林列传》：“自鲁商瞿受《易》孔子，孔子卒，商瞿传《易》，六世至齐人田何，字子庄。而汉兴，田何传东武人王同子仲，子仲传淄川杨何，何以《易》元光元年征，官至中大夫。齐人即墨城以《易》至城阳相，广川人孟但以《易》为太子门大夫，鲁人周霸、莒人衡胡、临菑人主父偃，皆以《易》至二千石。然要言《易》者本于杨何之家。” 《儒林传》：“清河王太傅辕固生者，齐人也，以治《诗》，孝景时为博士，与黄生争论景帝前。黄生曰：‘汤、武非受命，乃弒也。’” 读万卷书，行万里路 转益多师 《太史公自序》称：“余闻董生曰” ，而太史公《孔子世家》中评说孔子之语实来自于董生之《春秋繁露》。 《汉书·儒林传》：“孔氏有古文《尚书》，孔安国以今文字读之，因以起其家选书，得十余篇，盖《尚书》兹多于是矣。遭巫蛊，未立于学官。安国为谏大夫，授都尉朝，而司马迁亦从安国问故，迁书载《尧典》、《禹贡》、《洪范》、《微子》、《金滕》诸篇多古文说。” 漫游的经历 　　散见于《史记》：《五帝本纪》、《河渠书》、《齐太公世家》、《魏世家》、《孔子世家》、《伯夷列传》、《孟尝君列传》、《魏公子列传》、《春申君列传》、《屈原贾生列传》、《淮阴侯列传》、《樊郦滕灌列传》、《龟策列传》。　　以《太史公自序》的记载最为详尽。 父亲一生憾，史迁万世名 《太史公自序》： 余死，汝必为太 史。为太史，无忘吾所欲论著矣。 小子不敏， 请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。 自获麟以来，四百有余 岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为 太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！ 天漢三年（前98）李陵之祸与发愤著书 《报任安书》：仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇。 二、《史记》及其体例 本纪：天子之传为本纪 裴松之：史迁纪传，博有奇功于世……天子称本纪，诸侯曰世家。 刘知几：列天子行事，以本纪名篇。　　　《史记》者，以纪包举大端，——此其所长也。 林骊： 王迹所兴，原始察终，见盛观衰——《太史公自序》 十表：《史记》一书功在十表——郑樵 八书：纪国家之大体——司马贞 纪传经述理乱兴衰，八书以述典章制度——马端临 世家：开国承家，世代相续 司马贞： 裴松之：诸侯为世家。 朱东润：凡为社稷之臣，效辅弼股肱之任者，皆入史迁之世家，开国不开国，相续不相续皆可。 世家可分为：一、诸侯王。二、孔子、三、陈涉、四、宗亲、五、相国 列传：扶义倜 傥,不令已失时,立功名于天下,做七十列传 ——《太史公自序》 标准：道德、精神、功业、范围 《史记》选讲之高祖本纪 一、斩白蛇的故事 高祖以亭长为县送徒郦山，徒多道亡。自度比至皆亡之。到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十余人。高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲告之,妪因忽不见。后人至，高祖觉。后人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。 刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。 高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。 　秦始皇帝常曰：“东南有天子气”，于是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒、砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：“季所居上常有