意象解读之蝉.pptVIP

曹植《蝉赋》：“皎皎贞素，侔夷惠兮；帝臣是戴，尚其洁兮。”认为蝉的贞洁品质可以与伯夷、柳下惠相媲美，是帝王与臣子的楷模和典范。西晋陆云称蝉有五德：“头上有緌，则其文也。含气饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也。处不巢居，则其俭也；应候守常，则其信也。”具备“文、清、廉、俭、信”五德，乃“至德之虫”。 一、高洁品质的象征者 古人认为蝉栖居高枝，而不衔草木筑巢；弃秽饮露，而不以粒粟为食；高标孤处，无求少欲，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，借此来寄托理想抱负。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。” 蝉 唐·虞世南 垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。 在狱咏蝉 唐·骆宾王 西陆蝉声唱，南冠客思深。 那堪玄鬓影，来对白头吟。 露重飞难进，风多响易沉。 无人信高洁，谁为表予心。 骆宾王因为上书议政事，冒犯了武则天，被人诬陷下狱。他愤懑至极，在狱中写下这首诗。“露重”、“风多”比喻环境的压力大；“飞难进”比喻政治上的不得意；“响易沉”比喻言论受压制；“无人信高洁”喻自己的品性高洁却不为时人所理解。全诗取譬贴切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人到物，达到了物我一体的境界，是咏蝉诗中的不可多得的佳作。 二、悲秋思绪的代言者 时间意识，是诗人运用寄托手法赋予蝉的最基本的意象。化成成虫的蝉的一生是十分短暂的，所谓“不知春秋”，（《庄子·逍遥游》）。蝉的这一习性与诗人的情感巧妙的引起了共鸣。蝉本无知，然许多诗人却闻蝉而愁，只因为诗人自己心中有愁。 秦中感秋寄远上人 唐·孟浩然 一丘常欲卧，三径苦无资。 北土非吾愿，东林怀我师。 黄金燃桂尽，壮志逐年衰。 日夕凉风至，闻蝉但益悲。 抒写作者滞留帝京的景况和遭遇。凉风瑟瑟，蝉鸣嘶嘶，很容易使人产生哀伤的情绪。再加上作者身居北土，旅况艰难，官场失意，呼吁无门，忽闻蝉声，怎能不“益悲”呢？ 《蝉》 许浑 噪柳鸣槐晚未休， 不知何事爱悲秋。 朱门大有长吟处， 刚傍愁人又送愁。 少年游 柳永 长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳岛外，秋风原上，目断四天垂。 归云一去无踪迹，何处是前期？狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。 秋蝉之嘶鸣更独具一种凄凉之致，柳永则更在蝉嘶之上，还加上了一个“乱”字，如此便不仅表现了蝉声的缭乱众多，也表现了被蝉嘶而引起哀感的词人心情的缭乱纷纭。“高柳”二字，一则表示了蝉嘶所在之地，再则又表现了“柳”之零落萧疏，是其低垂的浓枝密叶已凋零，“柳”含“留”意，“蝉”谐“惨”音。真可谓愁情满怀、伤感无限。 开成二年夏闻新蝉赠梦得 白居易 十载与君别，常感新蝉鸣。今年共君听， 同在洛阳城。噪处知林静，闻时觉景清。 凉风忽袅袅，秋思先秋生。残槿花边立， 老槐阴下行。虽无索居恨，还动长年情。 且喜未聋耳，年年闻此声。 酬乐天闻新蝉见赠 刘禹锡 碧树鸣蝉后，烟云改容光。瑟然引秋气， 芳草日夜黄。夹道喧古槐，临池思垂杨。 离人下忆泪，志士激刚肠。昔闻阻山川， 今听同匡床。人情便所遇，音韵岂殊常。 因之比笙竽，送我游醉乡。 秋来悲生，闻蝉忆昔，曾经“同是天涯沦落”的刘白二人对此心有灵犀，那就是“力挽狂澜而未逮，忠心报国而被贬，这已让他们心中充满愤懑，再加上漂泊之苦，故园之思，更让他们的心情异常沉重，这复杂悲凉的情绪都借秋蝉那声声哀鸣淋漓尽致地传达了出来。” 三、哀时伤逝的触发者 古人认为蝉夏生秋死，蝉也就成了生命短促的象征。文人志士在功名未就、壮志未酬时往往会发出人生苦短、岁月易逝的感慨，曹操当年就有“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”的诗句。朝露不知晦朔，蟪蛄不知春秋，看到朝露、闻见蝉声，不免使人有哀时伤逝之感。 暑往寒来、岁月轮回、物换星移本是自然亘古不变的规律，然而面对理想幻灭、功业难成的境遇，失意志士听到蝉噪声声，看到落叶萧索，夕阳西下，低沉与失落的感伤便油然而生，悲其所遇，无法快然自足，当然感慨老之将至，那正是想“赢得生前身后名”，“可怜白发生。” 早蝉 雍裕之 一声清溽暑， 几处促流年。 志士心偏苦， 初闻独泫然。 闻蝉 杜牧 火云初似灭，晓角欲微清。 故国行千里，新蝉忽数声。 时行仍仿佛，度日更分明。 不敢频倾耳，唯忧白发生。 闻新蝉赠刘二十八 白居易 蝉发一声时，槐花带两枝。 只应催我老，兼遣报君知。 白发生头速，青云入手迟。 无过一杯酒，相劝数开眉。 始闻蝉有怀白宾客去岁白有闻蝉见寄诗云只应催我兼遣报君知之句 刘禹锡 蝉韵极清切，始闻何处悲。 人含不平意，景值欲秋时。 此岁方晼晚，谁家无别离。 君言催我老，已是去年诗。 四、迍邅（zhūn zhān ）命运的自喻者 欧阳修说：“凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外。见虫鱼草木，风云鸟兽之状类，往往探其奇怪。内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺