回归自然静做主人之除偏.docVIP

回归自然 静做主人 作者：刘何庆 【内容提要】在本文的“前言”中，提出了服务者当遵守的三个原则。正文从主人、代表、治病、戒自、除偏、共享、避假、求平及国体等九方面介绍了一些社会学方面的理念。本文自始至终以变“人之初，存恶善”为正统文化为核心，其它理念皆以此基础而立。在第五“除偏”中，提出了三惩论、二分为三法及“在知论”等；在第七“避假”中，叙述了假反腐、假民主、假监督的现状及假数据导致“经济危机”的情形；在第九“国体”中，明确了制政机构、执政机构、建制回避原则、治国基本原则及新的政治牌匾等。 5、除偏 由如下一词,可见极偏对社会危害之一般。 惯传一半讲害群之马，提害马之群。众，利无损文。“人不为己，”，“国民极端为己”的平常状态。人人都只为私利，不关心公共事务，如此，极有利于统治者维持暂时的社会稳定,也可维持他们的私利暂时无损，而暂时之后的结果是，自私自利绝对不利于社会的正常发展。 反动派与恶不相等 又如，有人能把“打倒反动派”变成正确的口号，而从实际来讲, 反动派不可以被打倒，其被打倒一般是不利于社会的正常发展。 且看能使大家都开心的一个事实：人类所创造的车辆、机床、卫星等运动器物，需备有前进的动力，同时也必须备有反进的制动力。各类的动力群可被视为动派，各种形式的制动力群就是反动派。若运动器物只有动派，没有反动派来制动，车祸等必然发生，它必然会给人类带来危害，因而它也就难维持自己的存在。社会也是一种由各类机构组成的机器，也是一部运动器，社会只有动派，没有反动派来制约，社会也必然会给人类带来灾难，那么，如此的社会也必然会灭亡。 世间所有的派别都不可能是真的正派，其或于正之左、或在正之右，且其于左于右可能因时而异。若能有真正的派，也就无必要产生多个派别了。很明显若独留任何一派，此派必然就是邪派。人类所谓的真正是真实正的准真正，只是通常简述为真正或正而已。真正相对立的实力相当的两派可互称为反动派或激进派，他们的所倡之路必然是，一派的路于正道之左，另一派的路在正路之右。全民与两派共同作用产生唯一的社会实行路线。由全民的主张决定两派实力的较强与较弱，随两派侧向力的强弱变换，实行道必然在正道的左右迂回中延伸。只有激进派而没有反动派的作用或者相反，都必然造成社会滑向某邪恶的极端。 动与反动是对立的词。动与反动都是中性词，对社会性的动一般以进步来表达。进步不一定是褒义，反动也不一定是贬义，视它们结果是否合自然而定褒与贬。通常当政者是维持现状态，反改变，所以当政者一般喊反动口号。非当政者要改变现状态，反保守，所以非当政者一般喊进步口号。非当政者 进与守永久地相辅相成、而使社会平稳运。反动口号、进步口号同在，相互较量中，谁更合客观谁就为正义。反动口号口号；现代医学证实，精神心理状态对健康长寿的影响是显著的，精神情绪对人体健康和衰老起着关键性作用。古人曰：“忧则伤身，乐则长寿”。保安全与（保不安全）是一个社会平等的两目标。对良性行为，社会的责任是保安全，除不安全因素是第一。对恶性行为，社会的责任是保，除安全因素是第一。不是彼就是此”、“”的“分法”坑害黎民百姓真不。君，片，处处好人与坏人英勇作战。“两刀割”，用一分为二法处理所有的事务，是社会不和谐的一主要因素。 一分为二即一分法,是指把综合事件的局部或独立事件分为两个互相对立和互相统一的部分，。分为个互相对立和互相统一的部分，。、“可知”与不绝对“不可知”的观点已归入“在知论”中，故此两论的观点更加纯洁。 对大自然的认知不可能与“神”无关。神属于虚事物范畴，其也是大自然的组成部分。在充满秘与怪异的宇宙空间中，最奇怪的事物就是空无。自己尽力为， 1