黄帝内经上古天真论,莲医群微课音频整理.docxVIP

讲授（原创）：彦东整理：恒素一心 秋心居士 （注明：文稿内容未经讲授者本人审核校对）上古天真论上古二字代表中国古人心中所想象的理想社会，或者说人的一种理想状态。具体的说就是三皇五帝的时候。1.天真：天然本真的样子，这种天真也是古人所向往所追求的上古圣人的模样。2. 天真是上天禀赋于人的真精、真气，也就是上天创造生命的根本。昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。这是开篇的第一句，“昔在黄帝，生而神灵……”，这第一句呢，就是对黄帝这个人的介绍。因为黄帝是《内经》这本书的主角，所以在这个主角登台之前呢，要对他有一个铺垫。那我们来看看这些夸奖黄帝的话：生而神灵，弱而能言生下来就天赋异禀，很有灵气，就和别人不一样；在孩提的时候呢，就能言善辨；幼而徇齐这里这个“徇”，它是一个通假字，通“睿”，就是睿智的睿。黄帝这个人在童年的时候呢，领悟力就非常好，反应就非常快；长而敦敏等到了青少年时期呢，黄帝就显出性情敦厚，同时又勤勉好学的品质；成而登天等到了成年，就成为了咱们现在说的“人生赢家”，“登天”也就是成为了天子。我们现在来看黄帝，就是典型的别人家的孩子，比你优秀，还比你更努力。我们再返来看看这几句话，这段话除了是对黄帝的夸赞之外，我们也可以做另外一种理解：这段话实际上也是一种观察人才的方式，或者说，看一个孩子以后能有多大的出息，就看他符合不符合这句话，能符合几点。在孩子小时候呢，看是不是能言善辨啊，领悟力怎么样啊，反应怎么样啊，性情怎么样啊，是不是很勤奋啊，这样一种观察人才的方式。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？黄帝向老师提的第一个问题，听说上古的人都能活到百岁同时身体有活力动作还不衰，现在的人刚半百身体就不行了，这是什么原因？是因为时代不同了，现在的人和古代的人不一样，还是因为现在的人做错了什么才导致成这样子？上古的人都不仅能活到很长，同时身体还保持得很健康很有活力，这个是问的什么啊？这个就是养生之道。我们今天追求养生，说到底就是为了这个。岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和与术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。岐伯（天师）：上古的人中，对道有觉知、体认的人，能度百岁而动作不衰。这里的道就是天地自然之道。先暂且不讲。“食饮有节，起居有常，不妄作劳”。有的人觉得这个我能做到啊，我减肥，每天吃的很注意，起居有常，我生活也很有规律啊，不妄作劳，我能躺着就不坐着，能坐着就不站着，那为什么我不觉得自己多健康，动作都快衰了啊？节，不是节制的意思，是法则，有原则。常，不是说每天都这样，能够保持一定的状态，常是常理，这个常理不是你自己定的。不妄作劳，不是说什么都不做。要理解这三句话就要参照前面两句“法于阴阳，和于术数”。法于阴阳，和于术数。阴阳术数就是前面所说的道。往宏观讲是天地自然运行的规律，天地以内万物包括人延续生息的规律。术数最一般的讲包括四季，二十四节气，十二时辰都是术数。十二时辰，子午流注：在不同的时间内，人的生命状态，人的组织器官运行都有他的特点。我们每天晚上2点睡，早上10点起，看似睡了挺长时间，睡够了，在中医看来就不叫起居有常，因为违背了术数。往精细了讲阴阳术数有更复杂的东西，比如五运六气，比如说每个人出生的年月日时，也就是生辰八字，也决定了一个人天赋的禀赋，他的身体精气里多了什么少了什么。根据这个每个人起居的常以及他的劳作都是不一样的。由此可以知道，后面三句食饮起居，都是阴阳术数在我们生活中不同层面的一个表现。黄帝内经只是拿出来我们生活中比较重要的三个方面。这里绝不仅仅只是字面理解的那种道理。到底怎样去法于阴阳合于术数，这里只需要有这个概念就可以，以后可以展开。形与神俱第一，形神本身都非常健康，一个人形不健康了，但是精神方面还好，比如还想出去玩，还想去旅游，但是腿脚不方便了，腰酸背痛。另一个方面，身体很好，但是这段时间陷入了抑郁，身体还想出去走走，但是精神层面不给力，这都不是形与神俱。更高的层面叫形神统一、合一。这是什么意思呢？举个例子，印度瑜伽，有的练到在我们看来非常变态的地步，比如能够完全控制自己的呼吸，控制自己的心跳，他在意念中冥想，我现在心脏不跳了，真的就能做到不跳。这种能力就是形神合一的一种表现。就是说一个人的神识、精神层面对自己的身体有绝对的掌控，在古人看来，当我们的神识有这种能力之后，这个人首先会非常健康，她的生命无论从长度还是质量来讲，都会比普通人好得多。前面的形与神俱就是我们一般人的养生，后者形神统一就发展为道家的一种修炼的体系，它使我们人对生命有了