语文苏教版选修《史记选读》课件：刺客列传 -语文备课大师【全免费】.ppt

吊荆轲赋 　　“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复 还。”吟此诗句，吾可见太子丹、高渐离 “皆白衣冠”为荆轲君送行，亦可见荆轲 君刺秦王未遂，喋血秦廷箕踞而骂，惨烈之至！ 　　哉荆轲君，悲哉荆轲君。叩问天之苍苍，地之茫茫，堂堂荆轲君，你凛凛一躯，盖世英豪，剑行天下，无人可敌，为何身置秦廷而虎威泯然，掷出匕首而误中于柱？燕太子丹泣涕相托，樊於期以人头相助，盼的是你铁肩担大义，利刃灭秦王，力挽燕之大厦之欲倾，而你却殒命于秦，为天下武林侠客所耻笑呢？ 　　千古悠悠，思之悠悠。有人猜测你身临秦廷而惧了天威,有人猜测你掷出匕首方才想到秦王一统天下乃天命所在，你不肯逆天命而为之，众说纷纭，莫衷一是。而今目睹了“老鹰与乌鸦”的哲理童话,我懂得了,千载推测皆否也，皆谬也。大凡世俗平民，抑或英雄豪杰，要效法他人之伟业，成就自身之辉煌，必先审视自身之才德，之素质，之方寸身心，如若盲目而行，则必以失败而告终。 　　诚然，荆轲君，若论长剑短刃，你本所向无敌；若论深谋妙策，你亦周密审慎；若论临阵胆略，你当然无所畏惧。以此而论，你若去杀什么强盗贼寇，亦必如探囊取物，但你这次偏偏要刺杀的是秦王嬴政，这与你就万万不宜了。遥想荆君当年，你与太子丹、秦王嬴政曾经焚香结拜，是为金兰之盟，身为将朋友之信义看作大于天的荆轲君，即使你出于一时义愤，受命于人，而当真的行至秦廷，掷出血刃，你能心旌不摇，手臂不颤吗？你能活生生地刺穿嬴政，看着朋友的鲜血汩汩而淌吗？不能，绝对不能！ 　　试想，在那图穷匕现的一刹那，你的眼前，你的耳畔，会有秦王铁蹄践踏的冤魂呻吟，有“要离之刺庆忌，专诸之刺王僚，聂政之刺韩傀”侠客先贤的仰天怒吼，但亦必有你与秦王嬴政金兰结拜的铮铮盟誓；有太子丹泣涕再拜、樊於期剑割头颅的画面回映，亦必有你与嬴政嬉戏山林，饥餐麇鹿肉,渴饮一瓢水的友情欢歌。因此，当你真的血刃秦王时，你的眼睛迷离了,你的匕首迷离了。遗憾的是，嬴政却是虎狼之君,无义之徒，此君是挺得出血刃的，于是你的悲剧也就帷幕大开了。 　　壮哉荆轲君，悲哉荆轲君。历史轮回，无独有偶。几百年后，赤壁之战,曹操兵败逃命，诸葛亮算定曹操必亡走华容,便派将截杀。此时大刀关羽主动请缨，意欲效法韩信垓下拎回霸王首级，立斩曹贼，并血指立下军令状。然而当他真的与曹操狭路相逢时，关羽的一把青龙偃月刀却为曹操闪出了逃路。可关羽回得大帐,则险些被推出斩首，岂不悲哉！试问,关羽乃一世豪杰却辱没了天下之大任，何哉？亦是由于一个“义”字。想那曹操曾有恩于关羽，关羽的大义青龙刀是杀不了曹操的。 　　壮哉荆轲君，悲哉荆轲君。的确,你与关云长的英名大义,是千古世人所敬仰的，但你们仰慕圣贤而效法，执利刃而赴大命，却都忘记了自身的致命缺憾，岂不可悲可叹也。 风萧萧兮易水寒，壮士荆轲君世之鉴！ 　　荆轲君，吾辈敬您爱您，亦扼腕痛惜于您。呜呼哀哉，呜呼哀哉！ 【赏析】　阅读此文，首先让人感到作者有丰厚的历史文化底蕴。作者借《吊屈原赋》这一历史古瓶装载当今，给材料作文以新酒，并调制得风味高雅醇厚，令人赞许。第二，从议论手法的角度来看，本文吊荆轲而又不拘泥于荆轲之事，后半部分又将三国时关羽与荆轲类比，初读似嫌赘余，细细斟酌实为匠心独运，如此行文主旨愈发鲜明，内涵愈发丰厚,观点更具说服力。第三，本文见解非凡。荆轲刺秦王未遂，反遭秦王所杀，原因何在？千古悠悠，众说纷纭。作者高屋建瓴，见解新颖独到而又言之成理，的确难能可贵。 本部分内容讲解结束 按ESC键退出全屏播放 生动的描写 作者在写荆轲刺秦王时,通过对斗争双方动作的描写,展示生死搏斗的曲折过程。用“奉”“取”“把”“持”“揕”“逐”等动作来描写荆轲刺秦王的整个过程，用“惊”“引”“起” “拔”“走”“击”“断”等写秦王由惊慌失措转为有效反击的过程，层次分明。 通过语言、神态、表情描写来刻画人物形象。如荆轲“顾笑舞阳，前谢曰”“知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰”，读之使人如见其形，如闻其声。 用间接描写衬托荆轲的英雄形象。如写“年十三”就杀人的秦舞阳“色变振恐”，衬托荆轲的镇定自若；写秦王恐急，群臣皆愕，衬托荆轲的英雄虎胆；写荆轲事败身亡，秦王仍“不怡者良久”，衬托荆轲的威武壮烈。 一、课内素材开发 有一种观点认为，秦王固然该刺,但荆轲的人品行为并不足取,他也不是一个称职的刺客或侠士。唐代文豪柳宗元就写诗责备荆轲“愚蠢”，与东晋诗人陶渊明对荆轲的盛赞形成鲜明对照。就是在今天，人们对荆轲也有不同看法，甚至同一个人对他的印象也不是固定不变的…… 有人认为：面对因剑长拔不出的秦王和皆没有武器的群臣，荆轲竟然没有能刺伤秦王，他被秦王的淫威慑服了，固有的不学无术、整日与高渐离击筑唱歌的消极一面都在这一刻显露得淋漓尽致…… 两千年弹指而逝，荆轲到底是侠士还是刺客其实已不重要。客观地说，他既是崇尚节义的侠士，也是冷血无