20世纪英美儿童文学作品中生态伦理研究.docVIP

20世纪英美儿童文学作品中的生态伦理研究 　　摘 要：为应对当前人类面临的生态危机，本文从文学文本研究出发，对20世纪来英美国家优秀的儿童生态文学作品研究，从原则、道德和榜样三个角度分析儿童文学作品传递生态伦理价值的文本特点。 　　关键词：儿童文学 生态伦理 道德建构 　　随着经济的快速、持续发展，环境污染、精神危机等问题越来越多地得到全社会普遍的关注。解决这类问题不仅要靠法律和制度加以约束，更需要强烈的生态伦理意识和伦理观念在人类内心的建构，强化“非人类中心主义”这一符合世界和谐、共存、可持续发展的核心价值观的建立，是人类繁衍发展的必然路径和指向性原则的需要。 　　儿童文学自诞生之初，就传递着特定社会文化语境下人们对儿童的各种伦理关切。由于世界发展的不平衡性，英美国家在儿童生态文学的创作和研究上要早于我们国家，许多优秀的生态文学作品对儿童生态意识和生态道德的建立发展起到了潜移默化的积极作用，并且其中的很多作品在中国也得到了广泛的认同和接受。例如，美国当代散文家埃尔文?布鲁克斯?怀特所写的《夏洛的网》；弗朗西斯?霍奇森?伯内特所著的《秘密花园》；美国作家玛?金?罗林斯的《一岁的小鹿》是 “自然文学” 类的代表之作。本文通过分析英美儿童生态文学的代表作品，试图理清英美儿童生态文学在培养生态道德方面的路径。 　　一、生态伦理建立需要遵从有限和适度原则。 　　人、自然和其他生物彼此索取、相互依赖生存于同一个蓝色的星球，并与其他未知的生命体共存于同一个博大的宇宙。平衡才能和谐，让利才能获得，这是我们赖以生存的哲学原则。我们人类只是万事万物中的一种元素，和其他元素一样共生于世界，没有什么特殊和优越，拥有与其他元素一样的基本性质：存在合理、有限性、竞争性。理性的生态道德观固然不是不惜牺牲人类生存权利去保护环境、关爱动物；也不是“人类中心主义”的违背自然发展规律观念，而是一种人类与自然和其他生物在竞争中扶持，在矛盾中谦让的符合可持续发展的共生观念。 　　随着人类从农耕文明进入工业文明，人类主体的能动性增强，改造自然的自信心也不断增强，对待自然的态度从畏惧、盲敬到主宰、忽视，人类把自己放在了高于万事万物的地位上，无限扩张其权利于世界各个角落。希腊哲学家普罗泰戈拉曾这样解释人类的地位，“人是万物的尺度”；苏格拉底也有过类似的言论，“能思维的人是万物的尺度”。人类毫无边界的自信心和错误的定位导致人类不再把自然当作与之平等的共生伙伴，而是我们活动作用的对象，是人身之外的一个可以满足无限需求的取之不尽、用之不竭的资源库。与之带来了严重的环境污染和生态不平衡，最终也危害了人类的健康发展。人类在自大于自己无限改造能力的同时尝到了自然反抗带来的后果。我们需要意识到我们的能力在特定环境和特定历史条件下是有限的，与自然的广大和宇宙的博大相较之下也是有限的，在有限能力的支撑下发挥主观能动性需要尊重自然规律，否则会带来惩罚。在《少年小树之歌》这部作品中，作者开篇就告诉了小读者们 “大自然的规则”这一概念，引导孩子们明白行为处事的基本准则：承认自己能力的有限，尊重自然客观规律，不可强行改变这一规律，否则就像文中描述的，“人类举着旗帜声称自己的行为是顺天合理的，有许多人因为这些交涉而和那面旗帜一同丧失了生命”，但是，“他们永远改变不了这个大自然的规则”。[2] 　　在物质极大丰富的今天，人类迷失于过度消费中，大量的商品没有发挥出正常的存在价值甚至没有发挥应有的功效就被弃之，成为地球的负担。人类毫无节制地向地球索取资源来满足不断膨胀的欲望，造成极大的浪费污染和物种灭绝等问题。在处理人与自然关系中，我们需要把握这一原则：适量索取，以满足基本生活为限。这在许多作品中都有体现。例如，在《夏洛的网》中，面对看起来残忍捕猎的蜘蛛，夏洛显得惊恐，但蜘蛛倒出了真谛，“我得活啊，对吗？” [3]万事万物都是相依存在的，面对孩子，不需要刻意回避死亡这个话题，客观的真实的展现世界有助于孩子们理性对待生存与死亡，索取与付出这些可以和谐共存的矛盾体。在《少年小树之歌》中，爷爷引导小树正确理性看待老鹰捕食鹌鹑，“泰坎把跑得慢的鹌鹑抓走，跑得慢的鹌鹑就没有机会生下和它一样跑不快的鹌鹑孩子了”，合理的索取是生态圈得以发展的必须也是促进，但同时提醒小树：“你只拿你需要的东西”。[2]爷爷把多余捕猎的三只火鸡放生，只留下需要的三只。向孩子很好地诠释了取之有量的原则。 　　二、生态伦理建立需要尊重和感恩的道德支撑。 　　人类在不断的进化和改造自然的过程中，收到了越来越多的红利，感受到了人类力量的强大，并错误地认为人类力量的无线强大，可以无节制任意向自然和他物索取，与之带来的生态不平衡会给我们致命地伤害。因此，尊重和感恩是我们理解生态关系，建立生态伦理的道德基础。 　　尊重立于平等，