15世纪德意志时代性与丢勒版画启示录精神性.docVIP

15世纪德意志的时代性与丢勒版画《启示录》的精神性 　　摘 要：本文通?^对比15世纪意大利、尼德兰文艺复兴与当时德意志文艺复兴的区别，充分揭示了丢勒作品所体现出的德意志文艺复兴的特征；通过对丢勒版画《启示录》图画语言的分析，探讨了艺术家作品所体现出的智性，并将其与15世纪德意志社会的状况、世人的精神状况相联系，研究了《启示录》所蕴含的精神性。 　　关键词：丢勒；《启示录》；德沃夏克 　　“在1525年圣灵降临节期过后，在礼拜三与礼拜四之间的那个晚上，我在睡梦中看到了这番景象，巨大的水流从天而降，第一股大水就倾泻在离我大约四英里的地方，然后向各个方向分散，很快就没过了整个地面。我吓坏了，在第二股洪水还没倾泻下来之前我就被吓醒了。这洪水极大，有些落在远处，有些落在近处，好像是以同样的速度降下的。我被吓醒了，身体在颤抖，很久没能回过神来。早上起来以后，我把整个画面都画下来。希望上帝不要让这一切发生。” 　　――来自丢勒对自己梦境的描述 　　《启示录》一般收录在《新约》的最后一部分，因为语言晦涩难懂，叙述的超现实性，并不如圣经其他内容受人关注。“耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的仆人。他就差遣使者，晓谕他的仆人约翰。约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都证明出来……”这段《启示录》开篇之语试图告诉世人犹太圣徒约翰所著及所传之言是来自耶稣基督的神旨，保障了《启示录》内容的合法性与可信度。新约年代表准确的说明了《启示录》写成于公元95年，而那个时代正是犹太人和基督徒遭遇野蛮迫害的时期，也是一个世人在不断的反抗与怀疑中求生存的苦难阶段。世人需要从“基督的得胜和他的荣耀显现”中重新获得信仰、获得迎接新天地、重新生活的勇气。可能正是因为这样的写作背景，人们对《启示录》的关注多是在苦难的年代里，宗教情感开始变得复杂激烈、生活开始变得流离失所时。 　　丢勒（1471-1528）生活在德意志历史上一个信仰摇摆、政治混乱的年代，《启示录》这组大型版画的诞生无疑与那个时代的精神形成以一种内在的关联。马克思?德沃夏克“作为精神史的美术史”研究观念告诉我们，要读懂丢勒，首先需要回望15世纪的德意志，感同身受的理解艺术家和那个时代的精神。 　　历史学家注意到“10世纪末人们认为世纪末日就在眼前的时候，以及12和13世纪新教派不断兴起的时候”[1]《启示录》中的神秘、怪诞开始受到众人的关注。而15世纪末16世纪初又是一个令人不安的年代，一位奥格斯堡编年史作家形容十五世纪的德意志是一个“充满变革与危险的”时代。首先，黑死病席卷着欧洲大陆，据史料记载，这场瘟疫夺走了2500万欧洲人的性命，占当时欧洲总人口的1/3，这场被看作是上帝对世人惩罚的瘟疫，让世人的精神处于崩溃的边缘，但是这还不是全部，无休无止的战乱与纷争，宗教末世的恐惧与不安……瘟疫、权力、政治、杀戮、宗教几乎让每个人无法逃出某种被诅咒的厄运。此时，《启示录》所描绘的毁灭性与对新世纪的幻想正符合处在无助年代人们的心理渴望。一直生活在北方恶劣生存环境与贫瘠土地上的德意志人民，此时的生活过得更加凄惨，人们也变得比以往更加疯狂，关于宗教神迹的任何传言可能都会让这些已经饱受折磨的人们走到崩溃的边缘，带着乱世被彻底毁灭迎来新世纪的幻想痛苦的生活着。然而令他们难堪的力量不仅仅来自信仰，农民们不思耕耘、平民们躁动不安、贵族们荒淫无度以及来自罗马教廷的横征暴敛和无休止的战争，这一切让饥荒和瘟疫一样有了超人的传播力，不论是乡下还是城市常年都处在一片混乱之中。 　　在这个无望的时刻，什么可以让人们得到哪怕是那么一点点的慰藉，或者说什么会引起人们的广泛关注？那就一定能让他们看到希望。奥托?本内施在《北方文艺复兴》一书中说到丢勒的版画《启示录》“……这就是福音传播者眼中的梦境，这与他们陷于迷茫状态下所看到的世界是一致的”。[2]也就是说，丢勒这组版画充分满足了圣经《启示录》中的抽象性与象征表现性，视觉化地再现了一个抽象的现实世界，他没有也“不可能超越中世纪世界末日的一般模式”。也正是因为如此，它受到了极大地欢迎并被广泛传播。正如德沃夏克所说“丢勒以挑战《圣经》经文的方式，描绘出自己心灵的视像。他设法将现实与非现实统一起来，对两者进行评价，并有能力准确的恰到好处的强调每一种图画元素”。[1] 　　创作这组版画时年轻的丢勒刚刚从意大利旅行回来，尼德兰的自然主义与意大利新的艺术标准及艺术成果似乎让他的艺术思路变得愈加自由，令人兴奋的是，他并没有完全被阿尔卑斯山以南的艺术样式所吸引，也没有困在对某种技艺的膜拜之中。从这一点来讲，丢勒向他的前辈们一样，从来没有丢失自己，也没有脱离德国艺术特有的神秘性以及向内探索的精神诉求。丢勒的通过个人判断组织出这些图画，而他的幻想立刻得到了世人的响应