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IP剧趣缘群体互动和认同研究 　　【摘 要】在小说改编剧盛行的大背景下，《三生三世十里桃花》趣缘群体在网络互动媒体类型、互动内容方面具有一定代表性。这一趣缘群体通过再现内容场景的仪式化互动行为、生产传播互动符号凝聚群体认知、分享信息情感同化群体态度，达成了群体认同的构建。在认同构建中应注重培养健康向上的网络生活主体，规范网络活动并形成健康的网络文化，使网络活动融入主流生活。 　　【关键词】IP剧；趣缘群体；互动；认同 　　中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）19-0091-02 　　随着web2.0时代社会化网络应用的升级，网络空间中涌现出大量的社群聚合现象，其中因兴趣爱好相同而结成的网络趣缘群体则尤为引人注目。[1]网络趣缘群体成员因共同的兴趣点而集结，共享信息、交流想法、传递属于群体共同的价值观念，是人们追求精神生活的结果。[2] 　　从词源上看，“认同”一词起源于拉丁文的“idem”（即相同，thesame），在哲学和逻辑学中被译为“同一性”。就个体而言，自我认同即为人内在的同一性，即心理、意识、价值、情感等内在的同一性。[3]趣缘群体由存在着自我认同的无数个体而组成，由于趣缘群体是人们因共同的兴趣爱好而结成的社会群体，群体中每个人的自我认同都能在其他人身上找到相同或相近之处，通过网络互动逐渐形成一个完整统一的群体认同，这就是趣缘群体的群体认同构建。[4]群体认同是在成员独自或结群的活动中产生和发展起来的。[5]群体由个体组成，群体认同是个体成员归属感的来源，也是个体进行自我确认的保障。 　　小说改编是最近几年影视剧的大趋势，众多的小说作品被改编成影视剧搬上荧屏。其中，《三生三世十里桃花》是根据2009年出版的唐七公子同名小说改编，讲述了青丘帝姬白浅和天族太子夜华三生爱恨，三世纠葛的故事。影视剧一经播出，随即掀起了一股“三生三世”的网络热潮，众多网友出于对这部电视剧的关注和喜爱组成了一个个趣缘群体，他们在网络上发布与电视剧相关的信息和评论进行网络互动，包括角色甄选、角色造型的设计、剧情对小说的还原度等。 　　一、网络互动中再现内容与场景，仪式化互动行为 　　“仪式化行为”是一种人类共有的行为模式，有着统一群体认同的趣缘群体成员们在网络上更新互动，这些仪式化的互动行为实际上成为群体认同构建的重要因素。 　　电视剧《三生三世十里桃花》播出后，主流社交媒体上的趣缘群体以电视剧为中心，展开多种形式的网络互动交流。许多网友剪辑有关电视剧的片段、花絮上传到网络媒体上，重现电视剧中的内容与场景，引起大家对共同兴趣点的热切讨论和交流。除此之外，还有很多种展现方式，例如网友发布电视剧中的剧照、重读原著小说、将小说中的桥段对比电视剧的情节设计、用cosplay的方式重现剧中角色的造型等。趣缘群体的成员通过这些方式来展现对电视剧《三生三世十里桃花》的关注和喜爱，传递群体所想表达的思想观念，开展仪式化的网络互动。 　　二、网络互动中生产与传播互动符号，凝聚群体认知 　　符号是指在一定程度上具有某种象征意义的事物，是意义的载体。趣缘群体的网络互动中会产生许多符号，通过这些符号的传播，趣缘群体能够表达属于群体的意见、态度以及价值观。 　　电视剧《三生三世十里桃花》是仙侠题材的爱情故事，其中的故事背景为上古时代，故事中充满着带有神话气息的符号。对于符号来说既有“所指”也有“能指”，“所指”是指历史上真实著作和记录，而“能指”则是对其进行了部分演绎。比如青丘、东华帝君、九重天、东荒俊疾山等这样的符号，是有依据的，这些名称符号都能够在《山海经》中找到原型。这样具有上古神话气息符号的出现和传播，可以帮助人们感知中华文化，凝聚民族情感。 　　电视剧中经常出现的典型场景就是十里桃林，从这里也衍生出了“十里桃林”这个符号，在趣缘群体成员的网络活动中，这一符号慢慢从单纯的景色转而代表了更多的意义，大家用“十里桃花”来表达浪漫的爱情和美好的生活。形容剧中的世界则一般用“四海八荒”来代指，表现出了上古世界的广大。趣缘群体成员可以用“四海八荒”来表现他们内心宏大的气场和世界观，突出自我。电视剧女主的上神身份也经常被用作符号使用，由于女主备受观众喜爱的性格，“上神”也就成为了清高洒脱、善良智慧、敢爱敢恨的代名词。 　　趣缘群体的群体认知也在这个符号的生产和传播过程中凝聚起来，群体成员们形成了这样独特又具有代表性的符号来表达共同思想，在互动的同时也进行新的人际交往，传播群体认知，使大众不知不觉中认可符号的象征意义。一方面，互动符号的传播有利于增强群体认同感，凝聚群体认知，另一方面也能够吸收新的群体成员，扩大群体影响力。 　　三、网络互动中分享信息与情感，同化群体态度 　　个体间的差异是普遍存在的，结