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印象刘三姐旅游人类学分析 　　【摘要】桂林阳朔《印象?刘三姐歌圩》山水实景演出自2003年开演以来，取得了中国旅游演艺的辉煌成就。对旅游展演与民俗、民族的多种元素进行组合，以创新文化的方式推向旅游界，推向文化界，推向世人，从而开创了旅游展演的新模式。这种展演形式是如何将旅游与民俗文化进行结合的，文章运用旅游人类学的一些观点，对此种结合方式的正面和负面影响进行分析。 　　【关键词】刘三姐；印象?刘三姐；旅游人类学 　　 　　刘三姐是广西传说中的歌仙，她反抗地主恶霸，追求自由美好的新生活。是广西壮家以至广西各族人民心目中的美好而神圣的形象。电影《刘三姐》正是基于这个美丽的形象和美好的传说，演绎了上世纪刚解放的中国人民对新生活的渴望，是当时最具影响力的影片之一。在那个时代及稍晚些时候出生和长大的人及从那个时代生活过来的人，几乎无人不知这个生活在天间的美妙的精灵般的人物形象。刘三姐的扮演者也因此一举成为我们现代社会所形容的那种炙手可热的当红影星。她的银幕扮相，她的衣着饰品，她的甜美歌声，几乎就是一切美的化身。这样成功的影片及刘三姐文化迅速而持久地影响了中国大地的各个角落。也因此伴随着一代人的成长，激励着那个时代的人民为追求美好生活而努力，使那些为此而努力过的人民对《刘三姐》这部影片，乃至这三个字都深深印在了记忆之中，刘三姐的形象也从地方文化的人物发展成了一个全国的著名形象。伴随着刘三姐走向全国的，还有拍摄电影《刘三姐》的这片山水――桂林山水。要说桂林山水，不仅在中国，乃至在世界上，都很有名，“桂林山水甲天下”这句诗传唱了八百年，我国的老百姓耳熟能详，但真正让大多数中国国民亲见到这片山水的，却是通过电影《刘三姐》这部广为流传的影片，于是，桂林山水和电影《刘三姐》及刘三姐这个人物铸就了一种情结，一种内心渴望着的美好理想的情结，是50年代至70年代那一辈人的生活经历中不可替代的的情结在当前社会发展的条件下，当普通大众的旅游消费成为可以实现的目标时，多少人为了目睹天下广为流传着的美丽山水，为了在这片美丽山水间生活着的歌仙――刘三姐，来到了桂林。正因此，桂林出现了一大批围绕着刘三姐而形成的旅游产业，前有刘三姐集团，后有《刘三姐景观园》，现在，在阳朔又有以张艺谋的名义导演的《印象?刘三姐歌圩》,以及其他一些，在命名上没有刘三姐的直接名字出现，但却有刘三姐的歌声或某些情节在其中的景点，景区。可以说，只要游客到了桂林，就会接触到刘三姐的文化，更不用说很多的游客就是为了刘三姐才来到桂林旅游。这种无处不在的刘三姐的文化现象，充分说明了刘三姐的价值所在。而这些关于刘三姐的景区当中，最成功而又最有影响力的是以张艺谋名义导演的山水实景演出《印象?刘三姐歌圩》。这台演出自2003年公演以来，获得了中国演艺界前所未有的好评，更成为了旅游界、经济界、文化界各界关注和宣传的宠儿，不但在2005年被评为国家文化产业基地，而且创造年利润过千万元的良好经济效益。大批的各界知名人士也慕名前往观赏这场开创了演艺新概念的演出。这场演出集少数民族展演，地方民俗展演，山水美景展演于一身，利用刘三姐文化的知名效应，达到了以前所有演出都没能达到的震撼效果，这种良好的效果也放大了这种展演的文化展示和宣传模式。完全从经济发展角度来看，对已有文化的名牌，如果利用得好，是可以在创新中得到宣传和可观的经济效益的。但是否是有效的文化保护手段，值得探讨。本文拟从旅游人类学的角度来管窥这场展演的成功或不足之处。 　　 　　一、文化差异的吸引力 　　 　　全球经济文化的一体化，使地球正逐步变成地球村，人民之间的关系更加紧密，联系更加频繁，人们对文化伴随着经济扩张的状况慢慢起了警觉。全球化趋势在旅游活动中则表现出矛盾与悖论，这实际上是人们对有差别的文化的渴望与拯救。全球化的进程对文化多样性的存在产生了现实的威胁，经济或文化大国或许最初没有设定这种目标，当客观的负面影响产生后，对这种影响的消除却又不能采用历史倒退的方法来解决。在文化一体化强大的背景下，旅游――这种追求异文化的方式，客观上促进了多样性文化的保护和展示，于是通过旅游活动，完成了地方文化与外来文化的对接。虽然矛盾依然存在，但不会形成取代关系，“商业旅游越国际化，给游客带来的便利就越多”，这种便利是指交通的便利，生活设施的便利，文化沟通上语言的便利，这种便利是不能取代旅游目标性质的，就好象“假日酒店”遍布世界，形成了“假日帝国”，但这并不能代表“假日帝国”在世界各地通过经营美国的菜肴，提供英语服务，雇佣美国公民，来改变当地的旅游特色，它在管理上是标准化，但最终仍然要服务于它的目的地国，就好比，在桂林的假日饭店里，你也能吃到地道的桂林米粉，它在全球范围内的管理形式实质上是服务于地方性文化的一种要求，假日饭店不会因为开设了中国餐厅而破坏