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古诗十九首中女性视角及其审美意义 　　《古诗十九首》被刘勰称为“五言之冠冕”，其“深衷浅貌长情”的抒写风格，代表了汉代文人五言诗的最高成就。它是东汉后期的文人抒情组诗。其中可以看作思妇之词的共有七首：《行行重行行》、《青青河畔草》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》等。根据前人们的观点，“思妇词的作者未必都是女性，大部分可能是游子揣摩思妇的心理而作的”[1]，就是说这些诗歌大都是文人假托思妇之口，采用女性视角写成的。本文将从《古诗十九首》中的思妇之词中来探讨其独特的女性视角及其审美意义。 　　 　　一、独特的女性视角 　　 　　1、悠远的文化渊源 　　女性视角有悠远的文化渊源。《诗经》中的有些篇目就采用了女性视角：如《卫风?氓》、《邶风?谷风》表现了被丈夫抛弃的痛苦，充满了对负心人的控诉怨恨和责难；《卫风?伯兮》描写了一位妇女思念远戍丈夫的痛苦心情；《郑风?子衿》中的“一日不见如三秋兮”更是把相思之苦表现得如诉如怨，深情缠绵；其他如《周南.卷耳》、《周南.汝坟》《王风?君子于役》等都是描写思妇怀远的典型作品；这种文学传统对后世具有重要的影响。东汉文人正是接受这种文化熏染，继承了这一文学传统，将自己心中苦闷和孤独，用表述男女情感的方式宣泄出来，显得情深自然。 　　 　　2、充满压力的政治背景 　　汉末文人在充满压力的政治背景下残喘着。东汉王朝为了加强其统治，虽然继续奉行并发展了养士政策。但是根据历史记载，东汉末年，特别是灵帝刘宏时代，统治阶级大兴土木，穷极奢华，政治黑暗，游子宦达的成功率很低，仕进无路，陷入深深的绝望。从《十九首》中我们可以看到东汉文人的际遇之悲：男性求仕艰难，游学无方，欲罢不能，欲归不得，境遇悲凉；也能够感到汉代女性的命运之惨：女性被束缚、地位低、命运惨，悲怆凄怨。两者遭际的相似性、人身的依附性，使得男性在咀嚼、体味自身的使命感之中，在品尝苦闷、孤独和惆怅的遗弃感之后，对女性有了较多的了解、理解和同情，使文人开始通过对自己的体恤、抚慰转到对女性的关注、尊重、体认和沟通。于是采用女性视角来表达就显得顺理成章。 　　 　　3、缺乏寄托的心理需求 　　正是仕途和理想的求之不得，才会辗转反侧，才会寻求精神慰藉，而要得到精神安慰，就需要一个特定的心态。“人们相信自己并不完美，而是不幸的”[2]，这种不幸的心态，让诗人急于寻找一种慰藉的途径：要么在自身生存的深度上寻找幸福，将梦想寄托于向大地纵深的逃离，将痛苦进行空间性的转移。在当时的社会环境中，这显然是一种奢望；要么在自身生存的长度上寻找诗意，将痛苦在时间上和现实拉开距离，将梦想表述为对未来的渴望。在当时，这显然也是不太可能的；要么进入一种别样场景的补偿和替代，移植转嫁。以此对不幸的现实进行抗拒，以求得心理上的平衡。汉末失意文人正是选择了这一条道路。 　　落魄的地位让诗人在情感世界中，用回归现实生存替代浪漫理想；由回归乡恋遮掩了仕途的无奈，用情感的归依代替了政治的决断；人生的出路中主体的个人性多于社会的群从性，用爱情中的女性消融了现实中的男性霸权，用女性似的浅吟低唱消解自己的痛苦，让落寞和孤独去进行一种私奔。于是不如意、潦倒、困顿的诗人和女人之间，以仕宦和思乡、归不得又不得不归、高涨的政治热情和求仕无门为矛盾的中枢和临界点，升华和聚焦到一个高度、一个亮点。于是瞩目在精神家园中的不可或缺者――女性。女性便成为浪子诗人心中诗化、美化、艺术化归宿。 　　 　　4、女性生活成为独特视角 　　自古以来，游子、文人的情感方式都具有惊人的一致性。游子的特殊身份使他们的情感体验比一般人更加敏锐，情感表达更加细腻，客居他乡的生活更能激发游子对于家乡对于亲人的思念，于是多愁善感成了他们的共同特征。游子寄情于明月、文人仰望着高山发一通诗情，或歌颂自然，或在羁旅之中对着灯光思念着家乡，而家乡中最值得思念的当然是妻子、爱人、情人。这种情感的饥渴是无法用他物填充和替代的。再加上女性善于倾听、善解人意的优良品质，女性的美丽、牵魂勾魄的魅力。于是忧郁、脆弱的诗人在她们身上自然而然找到了精神家园，因为“妇女使我产生安全感，而如果没有这种安全感，我这辈子所作的美好的事情，是一件也做不出的”[3]。表述自己不便表达的愿望理想，还能保持文人清雅、高贵、矜持的品格，两全其美，何乐不为？ 　　 　　二、这种视角的审美意义 　　 　　1、意象自然、意境凄迷 　　《十九首》描写的是人间最现实最普通的情感，细腻的爱情、委婉的别情、惆怅的亲情，从而对人生的无常迁逝和时空的永恒迭代产生体悟，使思妇的愁思更加漫长而无助。时间的流失，触动了少女的春心，使其不断地成熟，越来越迫切地希望得到爱情，当人们的欲望在现实中无法实现时，便