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喧哗与骚动里人物分析 　　内容摘要：《喧哗与骚动》自1929年面世以来，就成为当代美国小说研究中的热点之一。它以其独特的视角和叙述结构吸引着众多研究者的目光，并在逐日深刻、多元的阐释中展现出它惊人的理论空间。本文即从心理学的角度出发，借用法国心理学家雅克?拉康的自我理论，对这部小说中昆丁、杰生、班吉三个人物进行分析，以揭示在他们将欲望投向凯蒂的过程中，自我观念的形成和坍塌。 　　关键词：《喧哗与骚动》镜像 自我 　　 　　《喧哗与骚动》是美国著名小说家威廉?福克纳里程碑式的著作，文本中频繁出现的叙述转换，人物内心活动与外在环境的交错，以及众多的宗教隐喻和美国南方社会特有的神秘气质，使它在世界范围内为福克纳奠定了现代小说大师的地位。作者自己也并不掩饰对这部小说的喜爱，曾多次表示这是自己最得意、也是最耗费心血的一部作品。 　　小说以衰败中的康普生家族为背景，分别从昆丁、杰生、班吉和家庭保姆迪尔西的视角对当天发生的事情进行叙述，并在其中穿插进人物大量的回忆碎片和心理描写，用散乱的叙述和错杂的时间拼贴出“凯蒂的堕落”这一主要情节。但令人惊奇的是，凯蒂作为情节的中心人物、所有矛盾指向的焦点，在文本中却并没能获得直接出场进行叙事的机会。并且在她的两个哥哥昆丁、杰生，以及小弟弟班吉的叙述中，我们所看到的凯蒂是各种极端形象的组合，她时而典雅纯洁、时而粗俗放任；时而表现出少女的活泼简单、时而又显出与年龄不相符的成熟。我们从这样一个沉默却又多变的凯蒂身上究竟能看到什么？ 　　 　　一.拉康的“镜像理论” 　　 　　法国心理学家雅克?拉康的所有研究都围绕着“自我观念的形成”这个问题展开。1936年8月，他在第十五届国际精神分析大会上宣读了自己的论文《镜像阶段》，在当时的心理学界引起了巨大轰动。之后，拉康不断丰富着镜像理论，1949年7月17日，在苏黎世召开的第十六届国际精神分析学会上，他作了《助成“我”的功能形成的镜子阶段》的报告。至此，对于人的自我观念的形成这一问题，拉康已经建立起属于他的理论体系、研究方向以及迷宫般的阐述方式。 　　婴儿在6-18个月大的时候，通过母亲抱着它照镜子的方式获得了最初的自我观念：即通过视觉形象，将“我”与其他事物区别开，并最终将“我”认定为“我”的过程。在最初阶段，婴儿不具备独立的自我意识，不能将外部世界中的人和物与自己分别对待，当母亲把他抱到镜子前逗耍时，婴儿通过直接的视觉镜像将活动的他和母亲与静止的物品区别开来。此时婴儿头脑中模糊的自我不仅仅包括他自己，也包括身后的母亲，母亲是他的自我中的一部分。但逐渐，婴儿发现母亲和他是两个独立的个体，真正的他只是镜子里小小的、孱弱的那部分镜像。于是，伴随着独立的自我观念而来的，是失去了母亲形象后的孤独和焦虑。当他将欲望重新投向母亲，希望恢复到之前的状态时，却发现母亲的目光最终聚焦在父亲身上。也就是说，婴儿的欲望对象（母亲）将欲望投向了父亲，同时，父亲也将欲望投向了婴儿的欲望对象，两性关系中断、并最终破坏了母子关系，将软弱无力的婴儿排挤到家庭的边缘地位。此时的婴儿只能与镜子中自己的影像为伴，但悲剧性的是，镜子中的影像只是个简单、脆弱的虚像而已，他不可能借助于虚假的镜像建立起稳固的自我观念；一旦镜子破碎，他的影像也将分裂成为无数的碎片，刚刚形成的自我意识就此坍塌、解体。 　　拉康的自我理论建立在“照镜子”这个互动模式的隐喻之上，拉康认为镜子的主要功能在于让主体将客观镜像与自身联系起来，“镜子阶段的功能就是意象功能的一个殊例。这个功能在于建立起机体与它的实在之间的关系，或者如人们所说的，建立内在世界（Innenwelt）与外在世界（Umwelt）之间的关系”。这就使得人的自我的构成依赖于外部世界对他的影像反射，或者更明确地说，依赖于主体所理解的来自他人的反馈信息，这种信息包括用语言表达的他人对主体自身的看法、评价，也包括各种不通过语言符号传达的态度、情感。于是自我观念并不来自于主体对他者主动思考的“我思”，而是产生于主体接受他投射在他者上的“镜像”。 　　那么是什么决定了“镜像”本身的样子和内涵呢？决定权显然不属于镜子一方，而在于主体以什么样的姿态站到镜子面前。也就是说，镜像所展现的主体是主体想要表现出的那部分，它所反映的不是稳固的、完整的形而上的理念，而是变动的、残缺的主体欲望。镜像阶段的悲剧性在此也表露无遗，首先“在这个模式中，我突进成一种首要的形式。以后，在与他人的认同过程的辩证关系中，我才客观化；以后，语言才能给我重建起在普遍性中的主体功能”。“照镜子”包涵了两层涵义：主体须先将自身镜像与其他物象区别看待；第二，主体须将已区分开的自身镜像当作其他物象（也就是当做他者），才能对其进一步了解，并认同内在自我与外在影像之间的联系。这样的认同过程包涵了主体