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喧嚣与骚动里女性原型意象解析 　　摘要：《喧嚣与骚动》是福克纳的代表作，本文借助荣格的原型理论解析小说里的典型女性形象，为进一步研究福克纳的作品及思想提供新的视角，揭示更为广泛而深刻的意义。 　　关键词：原型；原型意象；阴影；人格面具；智慧老人 　　 　　引言 　　 　　威廉?福克纳（William Faulkner，1897－1962）是美国现代最重要的小说家之一。他最早的两本小说是当时流行的文学潮流影响下的作品，本身没有太多的特点。从第三部小说《沙多里斯》开始，才形成自己独特的题材与风格，即不断写“家乡的那块邮票般大小的地方”①，终于“创造出一个自己的天地”②。这个天地就是他所虚构的位于密西西比州北部的约克纳帕塔法县，这个县的中心是杰弗生镇。《喧嚣与骚动》是福克纳第一部成熟的作品，也是福克纳心血花得最多，他自己最喜爱的一部作品。书名出自莎士比亚悲剧《麦克白》（1994）第五幕第五场麦克白的有名台词：“人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。” 过去评论家们大多把注意力集中在对作品主题、叙事角度、艺术特征和表现手法的探索上，但真正触动人们灵魂的却是隐藏在作品当中的原型意象，使其具有更广泛而深刻的意义。这里，借助荣格的原型理论解析《喧嚣与骚动》里的典型女性形象，为进一步研究福克纳的作品及思想提供新的视角。 　　 　　1.0 原型与原型意向 　　 　　荣格说：“原型是人类原始经验的集结，它们（荣格将原型作为复数）像命运一样伴随着我们每一个人，其影响可以在我们每个人的生活中被感觉到。”③ 　　精神作为一个相对封闭的心灵体系，有着它自己的动力特征和发展轨迹，这种变化从外部观察就是个体的人格发展过程。荣格认为人的一生就是一个心理发展的过程，他称之为“个性化”(individuation)或者“自性实现”( self-realization )。个体的精神从一种未分化的混沌状态逐渐分化和发展，不断的同环境相互作用，不断的寻求新的平衡和统一，这个过程是由原型来控制和推动的。在荣格的理论中,“阴影”、“人格面具”与“智慧老人”是三个主要的原型意象, 在人与外界环境的交互作用中起着很重要的作用。深入理解它们的内涵, 实现人格的整合, 这是运用荣格精神分析的理论对解读《喧嚣与骚动》的又一重要研究。 　　1.1“阴影”与“人格面具” 　　阴影(Shadow)是无意识中的核心部分, 也是人心灵中最黑暗、最深入的部分。它是人性中阴暗的、未被意识的一面, 包括一切激情和欲望。阴影的外在社会化表现为侵略、贪婪、残酷无情, 同时也表现为激情和创造力。人身上的一切邪恶的根源存在于阴影之中。人格面具 (Persona ) 一词原来是指古代演员戴在头上, 表明他所扮演角色的那种工具。依照荣格界定, 是指人在潜意识里具有的一种能力, 能够依照不同的情景、场所来调整自身的角色. 当人以面具自居时, 这种情况称之为膨胀 (Inflation)。面具的膨胀是因为长时间表现某个社会角色而把自己混同于自己扮演的角色, 使人迷失本来的自己。 　　1.2“智慧老人” 　　荣格用智慧老人来形容我们内在所具有的有关意义与智慧的的原型意象。男人阿尼玛发展最高阶段的索非亚形象，以及女性阿尼姆斯发展阶段的赫耳墨斯形象，都在不同程度上具有这种智慧老人的形象。荣格认为，智慧老人代表着智慧、直觉和道德品质，并且还能检验他人的道德品质。在许多文学作品中，当主人公陷入困境时，总有一位拟人化的、以思想形式出现的、有着远见卓识又乐于助人的老人形象出现，帮助主人公摆脱困境，并弥补他在智力方面的不足。 　　 　　2.0 康普生太太的“阴影”与“人格面具” 　　 　　福克纳专家莎丽?裴吉（1972）说:“康普生家族正在死去,就是因为康普生夫人对孩子们既不关心也爱不起来。”这话还只说对了一半,其实对南方妇道观的执迷不仅阉割了康普生太太本人女性的温柔、母性的慈爱,也把她变成了摧残子女的正常人性的施害者。“女人不过是借用别人的荣誉准则罢了”④，康普生先生这个评价可谓一语中的。的确,康普生太太主导这个家庭的观念和准则无不来自别人――来自南方种植园主上流社会传统的妇道观,它作为衰朽的种植园主贵族阶层的道德观念和价值标准,仍在弥留之际,发散着依然十分强大的影响力。真正指导她人生的道德原则,是她屡屡挂在嘴上的娘家巴斯康家的“务实精神”――说穿了就是庄园蓄奴主薪火相传的贪欲、自私、虚伪和功利心。康普生太太还沉迷在历史的幻影中,把生活理想建立在早己成为旧迹的蓄奴制社会,根本偏离了沧桑巨变的现实。 　　2.1“人格面具”在道德领域中引发的现实问题―― 　　 一种社会心理上的误解 　　在清教主义男尊女卑思想和种族主义妇女贞操崇拜双重效应下形成的南方妇道观,是福克纳小说再三涉