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平山堂图志文化价值探析 　　摘 要：《平山堂图志》10卷并卷首1卷。为两淮盐运使赵之壁纂，原版刻于清乾隆三十年（1765）。该志书以蜀冈山水为经，而以平山堂左右寺祠及园亭名胜为纬，加以撰述。全书共分五门：宸翰、图、名胜、艺文、杂识。其中有清代康熙、乾隆对平山堂及其周边名胜的御书、题咏、赏赐，有对当地名胜景观的详细描述，有关于平山堂及其周边景观建筑的赋、诗、记、序、铭等文学作品，有遗闻逸事，还有卷首的名胜全图，真实、直观地记录了当时的风景人文。本文主要从两个部分来阐述：一是《平山堂图志》对之后成书志书的影响；二是从《平山堂图志》看两淮盐运使及盐商对扬州文化的贡献，以俾于对该志书的文化价值进一步了解。 　　关键词：《平山堂图志》；两淮盐运使；文化价值 　　一、《平山堂图志》对之后成书志书的影响 　　《平山堂图志》本来篇目有限，便于竟览，加之文字传神，故极具可读性，亦应为方志纂修所借鉴。《平山堂图志》“窃仿古人左图右书之义，勒成一书”，增加“图”一卷，使读者更觉赏心悦目，也为之后的成书的志书做了出色的参考借鉴。《平山堂图志》的图像与文字相比，为扬州的风景园林提供了更为具象的记录。《平山堂图志》的插图，给我们提供了一个切入18世纪中叶扬州风景林园的重要线索。值得注意的是，18世纪对于扬州园林的记录和描写方式上，出现了从“文字”到“图像”的新趋向。在18世纪初，这些记录多为文字为主，到18世纪中叶，这些记录为文字与图像结合，到18世纪末，对于扬州园林的记录几乎纯以图像为主要载体。在1742年出版的《平山览胜志》中，对扬州园林的描写为纯文字，并无图片，在13年后的《平山堂图志》，在文字著述之前有10幅长卷的卷首图对应文字描述；到了23年后的《扬州画舫录》采用了32幅扬州园林的图像，并插入文字叙述中成为插图可以说《平山堂图志》的出现是18世纪对于扬州园林的记录和描写方式上，从“文字”到“图像”趋向转变的一个重要标志。 　　在《平山堂图志》成书之后的三十年出现了《扬州画舫录》，编者李斗在自序中言及“扬州自郡志邑志外，又有汪光禄应庚《平山揽胜志》、程太史梦星《平山堂小志》、赵转运之壁《平山堂图志》，言之详矣。”可见他对《平山堂图志》的认可与赞同，在考订名胜方面，多有袭用《平山堂图志》之处。略举数例： 　　《扬州画舫录》卷十六：言及“《图志》云：‘又有卓氏又有卓氏四烈墓，事迹详翰林院侍讲赵定求所撰墓铭，并载《艺文》。石刻藏司徒庙。’”《扬州画舫录画舫》上引文字，全抄《平山堂图志》卷一《五烈祠》赵之壁之按语。“彭定求”，李斗误作“赵定求”。《图志》在“石刻藏司徒庙”句上，有“墓铭为编修汪士铉书”九字，李斗删去，使读者不知石刻之书者为谁人矣。这些无疑从侧面表露了《平山堂图志》的学术研究和实际应用价值。 　　二、从《平山堂图志》看两淮盐运使及盐商对扬州文化的贡献 　　两淮盐运使是两淮盐业管理的高级官员，自明代起就一直掌握着盐业大权，其中对文化做出突出贡献的主要有十多人，如卢见曾、曾燠等。同是盐运使的赵之壁在他编纂的《平山堂图志》中更是多次收录了他们的作品和事迹。纵观整个清代，两淮盐运使不仅在经济上享有独特的优势，而且对社会文化的发展也做出了特殊的贡献。 　　清代扬州是两淮盐运要地，盐商麋集，经济繁荣。两淮盐运使及盐商提倡风雅，组织文会，并直接参与各种文化的创造。担任两淮盐运使在扬州任职的赵之壁；潜口徽商，业鹾扬州，遂家江都的汪应庚；筑筱园，经营盐业，往来于淮、扬的程梦星，他们共同于扬州在平山堂有了交集，编纂志书，俾于后人。可以说盐运使、盐商同为扬州文化的发展，做出了贡献。 　　（一）编纂志书、参与学术文化的创造 　　清代，扬州作为淮南盐务中枢，一直是全国的金融中心。资财颇丰的两淮盐运使及盐商们在满足物质欲望之后，大多追求精神层面上的富足，因此两淮盐运使们常聚集文人，组织各种文化活动。 　　活动之一就是直接参与编纂书籍，为保存文化做出了贡献。两淮盐运使及盐商大都精通翰墨，故而闲暇之余亦会直接参与书籍的编纂活动。如赵之壁于两淮盐运使政务闲暇之际，于乾隆三十年年（1765）年编纂了地方志《平山堂图志》。该志取裁旧志，核证群书，补缺订讹。体例较完备，搜罗也颇宏富，这点赵之壁在其书《凡例》中提及“今志博搜群籍，类别区分，庶几体裁略备。”可以说为方志事业做出了贡献。又如乾隆七年（1742）汪应庚所编的《平山揽胜志》和乾隆十六年（1751）程梦星编的《平山堂小志》，这在《平山堂图志》中都有提及，而且其还多次引用这两本志书。“平山堂旧有汪应庚《揽胜志》、程梦星《小志》，俱极古雅可观，但所重专在《艺文》一门，故事不无缺略。” 　　活动之二就是筹办大规模的文人集会并招揽学者做幕宾。这方面堪为代表的人物就是卢见曾，一生两度任两淮盐运使，雅好文学，