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愚公移山和老人与海类型学研究 　　摘要：《愚公移山》和《老人与海》是两部产自不同时代、不同国度、不同题材的作品，但它们却有着惊人的相似：相近的人物形象、相通的精神内涵。中西文学中这种惊人的暗合现象，也表明了不同地域的人类共同心理的客观存在，以及“和而不同”的深层文化意蕴。中西方社会所经历的社会阶段必然存在着重大差异，所以这种差异必然要反映在不同民族的文化心理中，反映在不同民族的文学艺术中。本文通过对两部作品的比较研究在寻觅不同文学发展通则和规律的同时，深入挖掘出各种相似文学现象的内在异质构成。从而达到“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。(费孝通语)”这一文学交流的的崇高境界。 　　关键词：愚公移山；老人与海；中西文化异同；类型学 　　 　　《愚公移山》出自《列子?汤问》，是我国我国先秦文学中的一篇寓言；《老人与海》是美国作家海明威的作品，1954年海明威以此作获得诺贝尔文学奖。两部作品虽然是不同时代，不同国度、不同题材的作品，但它们却有着惊人的相似：相近的人物形象、相通的精神内涵。中西文学中这种惊人的暗合现象，也表明了不同地域的人类共同心理的客观存在，以及“和而不同”的深层文化意蕴。同时两部作品又反映出产生作品的大背景――中西文化两者之间的差异，本文从比较文学类型学研究的角度进行分析研究。 　　一、两位主人公都是老人，同时性格又极为相似，都被塑造成坚持不懈、打不败的精神上的强者形象，都是“硬汉子”。 　　不论是愚公的面山而居，还是桑提亚哥的只身闯海，他们所处的环境都不如意，一个为山所阻，一个连续84天打不到鱼，他们都曾受到周围的人讥讽，但他们没有因为这些而止步，而是坚持自我，一个誓要移山，一个坚决出海，他们都明白自己面前的路是艰难地，但他们迎难而上绝不认输，保持了人之所以为人的尊严，信息与毅力。一个说：“子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”一个又说：“可是一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。”他们用自己的实际行动向自然发起挑战，大自然的力量是强大的，人类既要依赖自然，又在不断的向自然发起挑战，这是从古到今人类与自然的关系，这也在文学作品中得到反映，不论东西方的文学作品都不乏这一主题。这正是虽然东西方文化、社会等诸多背景不同，但在人类与自然的关系上是一样的，都依赖自然造福人类的一面，又都希望能征服自然的肆虐、减少自然灾害对人类的生存威胁。虽然世界各民族没有直接历史接触的文学作品中却经常出现内容题材相似甚至近似雷同的现象，这是类型学研究中一个颇为引人入胜的领域。 　　二、都有小孩子的出现，《愚公移山》的“遗男”和《老人与海》中的“曼诺林”。孩子代表着未来，有了他们生活才会有欢乐和希望，生命才能延续下去。他们对两位老人的支持，就意味着对老人们的坚持不懈、打不败的精神的继承，他们的加入不仅对老人是一种支持，也象征着整个人类坚不可摧的精神将生生不息、代代相传。当然这也表达了人民大众对一种文化精神的敬仰和继承。 　　在《愚公移山》中，遗男加入愚公一家的移山行列中，让愚公不再只有家人支持也得到外人支持，这对愚公是极大的鼓舞，所以后来智叟在讥讽愚公时，愚公驳斥智叟：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。”在《老人与海》中曼诺林和老人是忘年交，曼诺林非常敬重理解老人，非常细心照顾老人的生活，“只要世界上还有我。绝不能让你不吃饭就去打鱼啊。”多么贴心，老人在自己遇到困难时总是情不自禁想到曼诺林：“要是孩子在这儿多好啊!”当老人空手而归时，曼诺林更是决定：“现在我们一定得一道去打渔……”还说：“我会把运气带来的。”在孩子的安慰、守护下，老人安然睡去。孩子对老人来说是至关重要的。海明威说过在《老人与海》中，“我试图塑造一位真正的老人，一个真正的孩子，一片真正的海，一条真正的鱼和真正的鲨鱼。如果我能够将它们塑造的十分出色和真实，他们奖意味许多东西。”当然我们无法知道远在战国的列御寇创作《愚公移山》时的想法，但他与海明威二人所达到的艺术效果却是相同的。还有我们也能从这一老一少的传承中所体现的进化论的影子在中西文化且时间相差两千多年的两部作品中部有完美体现，可见这一原理是符合全人类和整个自然界的。 　　三、愚公的率众挖山和老人的只身闯海以及文中两位老人对各自行为所发表的精髓语句则又反映中西方人民不同的社会认知和民族心理。 　　《愚公移山》中在愚公率众挖山遭到智叟的讥讽时愚公则叹息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不弱孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子：子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”这句话鲜明的反映出中国人“家天下”的意识。古书中记载：“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。”。“五帝”是指黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝，“官天下”、“官以传贤”是