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“强”与“寿”的分道与融合 　　摘要：运用文献资料法和逻辑法，对东西方体育文化的历史进行梳理，进一步明确了当代体育文化研究中中西方体育文化的研究对象，从体育文化历史的发展中建立“寿人”与“强人”的二元结构来展示东西方文化交融的脉络，并结合历史和社会现状论证当代中西方体育文化的交融痕迹。建议在未来体育强国之路建设中，尊重体育文化的二元特征，继承“寿人”文化的精华，实现文化自尊、文化自觉、文化自强与吸收“强人”文化相结合。 　　关键词：体育文化；寿人；强人；二元；中西方 　　中图分类号：G80-054文献标识码：A文章编号：1006-2076（2015）04-0049-09 　　面对中西方体育文化之争，很多学者都做了深入的研究，有的学者持“一元论”观点，认为中西体育文化是同一种文化的两种不同发展阶段，形成差异的本质是农业文化形态和工业文化形态所表现出的差异[1]。有的学者持分离观，认为中西方体育文化是两种异质文化，由于其演进和转型的路径不同，风格各异，决定了中西体育各自的基本存在方式[2]。两种观点都有比较充分的历史根据。 　　但是，比较研究都是以本体论为出发点的，要理清中西方体育文化的关系，首先要定位什么是西方体育文化，什么是中国体育文化。从历史唯物主义角度来看，文化发展都是动态的，我们能拿来做比较的体育文化只能是体育文化长河中某个静止的片段，或者是贯穿一定时空的文化“母题”。因此，本研究从中西方体育文化的发展历史的梳理着手，定位当今学者用来比较的中西方体育文化所指代的内容，借用文化层次理论对中西方体育文化的形成与交融进行分析。“二元”指研究中发现的体育文化发展中形成的中西方特质差异。 　　1中西体育二元文化模型 　　二元体育文化中有两个基本维度即“强人”和“寿人”，是从中西方体育文化的行为层的特点总结出来的。本课题的文化研究中借用了“物资、制度、行为、心态”的文化四层次学说，分层研究中显示体育文化的行为层上有“强人”“寿人”二元特征。 　　“强”指人的身体与精神对外界的征服力和控制力，是伴随着理性思维的强大，“强人”即“使人强”的使动用法，包函西方人追求个体强大的目标和过程的统一。“寿”是中国传统生命观的重要表达词汇，指伴随高尚道德追求的长寿，因此“寿人”也是使动用法，包函中国人追求长寿的目标和过程的统一。 　　二元模型中，中西方体育文化各持一元，共同存在于世界体育文化的坐标系，如图1：西方体育文化强调对“强人”维度的追求，淡化对“寿人”维度的追求，存在于理性思维的思想环境中。受到社会“强人”思维环境的牵拉，坐标中形成了纵轴维度长，横轴维度短的椭圆，如图1左坐标系所示。 　　中国体育文化强调“寿人”维度的追求，压缩“强人”方面的追求，存在于传统道德和古典哲学的环境中。坐标中形成了横轴维度长，纵轴维度短的椭圆，如图1右坐标系所示。 　　模型中二元依存，“强”中有“寿”，“寿”中有“强”。每一元都有“强”与“寿”两个维度并存与斗争，两元都发挥着自己的特点共存于体育文化的总体。二元文化都以“征服”为核心，“强”是为了对领地、生活资料在内的自然界三维空间的征服，“寿”是为了对第四维空间――时间的征服。 　　2体育二元文化形成的阶段划分与演进过程 　　中西方体育文化和哲学历史显示，体育二元文化的巨大反差不是与生俱来的，而是社会发展过程逐渐形成。本节将体育文化的发展概括为三个阶段：分化前期、分化演进期和二元交融期。体育文化发展的三个时期具体划分时间特征如表1所示。 　　s中国体育文化特点在孔子、老子之前很难考证，因此对分化前期的体育文化表述基于推测，从孟子“劳心治人，劳力治于人”的观点以及对后世的影响，让漫长的中国封建社会进入了追求“寿人”，鄙视或打击“强人”的社会氛围，虽然“强人”特征在“乱世”会走高，但是中国体育文化的主线由“治世”主导向“寿人”方向发展，在19世纪中形成。而后进入交融期，在中华民族崛起的需求力推动下，大量引进西方体育文化。 　　西方体育文化特点在前苏格拉底时期也很难考证，因此这个时期对西方体育文化的表述也是基于推测，苏格拉底以及之后的生命哲学都明显偏向“强人”的氛围。从此西方以“强人”为主线，在理性思维的推动下把“强人”推到极致，一直到20世纪40年代人本主义思潮和60年代后现代主义思潮的兴起，开启了文化交融的思想大门。 　　如图2所示，两种文化在不同时空间中发展，在各自的分化演进期加剧了二元特征；进入交融期后，逐渐产生二元交融，这里的交融包括思维体系的交融。 　　3分化前期中西方生命观的对比 　　研究认为，前苏格拉底时期，东西方文化已经有了分化的迹象，如《荷马史诗》中的英雄形象，出身高贵、身体魁梧、臂力超群、武艺高超、勇敢善战，表明西方有“强人”诉求的生命观倾向。但是泰勒斯（约