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儿童读经热对当代语文教育影响 　　摘 要： 国学和传统文化复兴的热潮下“儿童读经热”已成为大趋势，各式各样的文化古籍进入孩子们的日常学习中。然而国学内容庞驳，渣粹杂糅，如何对待这些传统文化成为我们急需解决的问题。以《三字经》为例对“儿童读经热”现状进行分析，并对《三字经》的教育意义及本身所固有的局限性进行反思，正视出现在传统文化继承过程中的一些不可避免的问题，可给当代语文教育者提供一些借鉴。 　　关键词： 儿童读经 《三字经》 教育价值 　　引言 　　20世纪80年代末90年代初，国学兴起，随着国学热潮的兴起，传统文化作品受到广泛关注，传统蒙学被重新拾起。自西学东渐之后，时隔百年，人们开始重新认识到传统蒙学中仍有我们不可忽视的宝贵财富，“先读书，后识字”的识字教学法也确实对小学语文教育有重要的启示作用。于是，儿童读经成为热点，传统蒙学教材也逐渐走进大众视野，《三字经》《百家姓》《千字文》都成为人们追捧的热点，被纳入儿童日常学习中。在这样的情况下，在泥沙俱下的传统文化中保持清醒、辨别糟粕变得尤为重要，我们不仅要正视儿童读经热的现状，看到传统文化典籍中的教育价值，更要正视它的局限性。 　　一、国学热及儿童读经的现状 　　改革开放之后，随着国家的高速发展、综合国力的提高，国民的民族自信心得到了很大提升。自五四新文化运动后，西学东渐，传统文化被否定、被遗忘的命运在20世纪90年代初随着新儒学主义思潮的兴起被改写，传统文化复兴被重新提起，并逐渐成为一股热潮。21世纪“国学热”的文化热潮在国内外引起广泛关注，这种文化现象从思潮走向实例，孔子学院、私塾的兴起；各高校纷纷成立国学研究所、国学讲堂；甚至民间一些大型的祭祀孔庙的活动，等等，这些活动无不体现着对传统文化的大力推崇，也引起了社会上各界人士的争议。其中，“国学热”的浪潮下出现的“儿童读经潮”更是备受争议。 　　“儿童读经活动”是90年代台湾王财贵教授所倡导的，旨在加深儿童对中国传统文化典籍的了解，继承和弘扬传统文化。在“国学”成为一个颇为热络的词语之后，儿童读经被重新提及，形成一种潮流，这股儿童读经潮乘着“国学热”的东风慢慢影响着国人的教育理念。最突出的有两方面：一是私塾的兴起；二是传统文化典籍备受推崇。在“读经热”兴起之后，全国各地开始涌现大批私塾，“有报道说，截至2003年年底，中国已有500万个家庭、60多个城市的少年加入诵读儒家经典的行列”[1]。这些学前班性质的私塾利用古代蒙学教材对孩子进行启蒙性教育，《弟子规》、《三字经》等传统文化经典文本成为儿童每天诵读的教材。除了民间私塾的兴起之外，将经典文化典籍选入语文教材的呼声也越来越高，而事实上这些传统文化中的经典之作在教材中的所占比例确实有逐渐上升趋势。据统计，人教版的小学语文教材中有四篇古文，35篇古诗词，学习园地中还有《三字经》的节选部分，中学语文课本中大概选入了100篇古文，高中更是占全部文章的三分之一。由此可见，从读经热中所引起的对传统文化的传承逐渐得到大家的重视，包罗万象、渣粹杂糅的文化典籍所具有的教育价值也是大家承认的事实。 　　二、经典典籍的教育价值 　　教材是进行传统文化教育最重要的载体，也是儿童读经的主体部分。不管是作为“儿童读经热”的必读教材，还是作为传统文化经典被选入语文教材，《三字经》在这场声势浩大的文化热潮中备受关注。其自身教育价值也是《三字经》备受推崇的首要原因。《三字经》相传是宋代名儒王应麟所作，从出现到如今我们所接触的380句，数百年来经历了多次增补和加工，最终成为一本内容丰富，涉及面极广的蒙学读物，被誉为“袖珍小百科”，更有人赞它“若能句句知诠解，子史经书一贯通”。从这些赞语中不难看出《三字经》蕴含丰富的教育价值。语文课程标准（2011版）规定：义务教育阶段总目标的设定着眼于语文素养的整体提高，知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三者相互渗透，融为一体。《三字经》不管作为识字教材，还是其富含的丰富阅读材料及古贤昔圣故事中所蕴藏的伦理道德，它融合诸多教育内容，体现了工具性和人文性的和谐统一。这些对义务教育阶段课程目标的实现都有现实意义。 　　1.知识与能力方面 　　儿童读经的一个重要目的是增加儿童识字量。课程目标中规定，义务教育阶段的识字量是3500个左右的字，并且能掌握2500个左右的常用字，在各个年级对识字量的要求也有所不同。香港的蔡若莲女士曾在文章中论述道：“根据汉字频率的统计结果，《三字经》中的这些字，最少覆盖了汉字基础识字量2329的80%，无论对儿童或者是其他初学汉语的成人，都是非常有价值的学习材料。”[2]《三字经》全文共380句，1143个字，其中很多字都与生活有紧密联系，如：“一而十，十而百，百而千，千而万”，“三才者，天地人。三光者，日月星”，“曰春