儒学与清初社会.docVIP

儒学与清初社会 　　理学是儒学在宋代发展出的一种特殊形态，也称为“新儒学”。清初庙堂理学是顺治、康熙时期理学与王权之间相互斗争、妥协和结合的产物，是理学由内圣到外王的结果。学术界对研究理学与清初社会政治关系的著作有史革新《清代理学史》（上册）、高翔《康雍乾三帝统治思想研究》等。王胜军《清初庙堂理学研究》（岳麓书社，2015年版）则以儒学官方、民间双重性视角，从理论上对清初庙堂理学与社会政治的关系作了系统分析，探讨了清初庙堂理学逐渐成为国家意识形态的过程及其构建社会秩序的作用和意义，笔者试从主要内容、研究思路及学术价值分析该书的意义。 　　该书主要从清初满族文明与汉族文明的冲突与融合，程朱理学与阳明心学之间的争斗，明确界定了庙堂理学的内涵、外延，对道统、治统与学统的含义及三者之间的关系作了明确的疏理，并详细论述了三者在庙堂理学确立中所起的作用，同时对于清初的民间学术与庙堂理学之间的互动作了详细的说明。最终，依托清初这个特殊的时代背景，加上王权的支持，建立了一种当时社会普遍认同的社会价值标准和社会秩序。 　　首先，该书将清初的庙堂理学放在了游牧文明与农耕文明斗争与融合之中进行考量，突出满族及清初官方在庙堂理学确立过程中所起的主导作用。清初庙堂理学确立的过程也是满族文明的汉化过程。庙堂理学与清朝建立前后实施的文化政策有极大的关系。清王朝的建立者满族，本是脱胎于氏族社会，带有游牧、