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孙子兵法在太极拳中应用 　　《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界三大兵书之一。全文约6000字，分13篇，精辟地论述了计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间一系列军事科学的问题，其论述的重点更多的是深层的思想理论的阐述和战略、策略的探讨，从古至今为兵家首读之作。明末清初的战将陈王廷，根据戚继光的《拳经》，同时融合易学阴阳之理、中医养生术、经络学、兵法等创编了太极拳，因而太极拳受到了《孙子兵法》很大的影响。本文主要从12个方面探讨《孙子兵法》对太极拳的影响以及在太极拳中的应用。 　　1　“知彼知已，百战不殆” 　　《孙子兵法》中讲：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”这是《孙子兵法》的核心内容之一。毛泽东在《论持久战》一文中说：“孙子的规律，‘知彼知己，百战不殆’，仍是科学的真理。”他同时在《中国革命战争的战略问题》一文中也指出：“中国古代大军事学家孙武子书上‘知彼知己，百战不殆’这句话，是包括学习和使用两个阶段而说的，包括从认识客观实际中的发展规律，并按照这些规律去决定自己行动克服当前敌人而说的，我们不要看轻这句话。” 　　《陈氏太极拳汇宗?用武要言》曰：“捶自心发，拳随意发，总要知己知彼随机应变。”王宗岳在《太极拳论》中说：“人不知我，我独知人，英雄所向无敌，盖皆由此而及也。”李亦畲说：“欲要引进落空，四两拨千斤，先要知己知彼；欲要知己知彼，先要舍己从人。”又说：“平日走架是知己功夫，一动势先问自己周身合上数项不合，少有不合即速改换，走架所以要慢不要快。打手是知人功夫，动静固是知人，仍是问己。自己安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出。如自己有不得力之处，便是双重未化，要于阴阳开合中求之。所谓‘知己知彼，百战百胜’也!” 　　结合太极拳体用来说，太极拳以走架为“体”，练“体”也即练知己功夫；太极拳以推手、散手为“用”，练“用”便是练知人功夫。太极拳家孙剑云说：“练‘体’就包括着‘用’，练‘用’也离不开‘体’。”因而在习练太极拳中要“两手都要抓，两手都要硬”，不断提高自己的功夫，同时要通过推手练习“知人”功夫，只有这样才能达到更高的境界，将拳运用自如。 　　2　“兵因敌而制胜” 　　《孙子兵法?虚实篇》说：“夫兵行象水，水之行避高而趋下，兵之行避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”“因形而错于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。”这一谋略要求我们，每次与敌人战斗都不要重复老一套，而应适应敌情变化不断变换新战术。 　　《太极拳十三势歌诀》中说：“静中触动动犹静，因敌变化示神奇。”为了做到“因敌制胜”，太极拳强调“舍己从人”。《打手要言》对“舍己从人”有精辟的论述：“所谓一气呵成，舍己从人，引进落空四两拨千斤也。须要从人，不要由己。从人则活，由己则滞。彼不动，己不动；彼微动，己先动。以己依人，乃能随转随接。以己黏人，必须知人，乃能不先不后。”所谓“从人”，就是做到了解对手，按对手的虚、实、动、静确定战术。“合己”，就是要求去掉主观性，一切从实战的具体情况出发。“舍己”并非被动而放弃主动，“从人”并非放弃主动而求被动，恰恰相反“合己从人”正是为了争取主动以适应对方而战胜对方。要想做到“舍己从人”，在实战技击过程中还要求做到“沾连黏随屈伸灵，来叫顺送不丢顶，急应缓随任人变，进之愈长退愈促，仰之弥高俯弥渊”。 　　3　“善用兵者，有如常山之蛇” 　　《孙子兵法?九地篇》说：“故善用兵者，譬如率然。率然者，长山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中而首尾皆至。”“以决战事，始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。”“势如行弩，节如发机。”强调用兵作战应注意部队的整体性。 　　《用武要言》讲：“上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之。”陈鑫说：“击首尾动精神贯，击尾首动脉络通，当中一击首尾动，上下四旁扣如弓。”太极拳的首要特征就是强调练拳要“周身一家”、“劲要整”，一身之劲要练成一家，“一动无有不动”、“牵一发而动全身”，强调内不动外不发、腰不动手不发。陈照奎先生讲：“打拳一个部位有毛病，可能是全身的毛病，绝不是一个部位的毛病。”“一个部位有错误，全身都不对。”“练拳时，下面不对，上面对也不对。”《太极拳图说》中有“外三合”、“内三合”，即肩与胯、肘与膝、手与足外三合，心与意、意与气、气与力内三合。太极拳谚曰：“上节不明，无依无宗；中节不明，满腹是空；下节不明，倾覆必生。”“三节”即为上、中、下三节，或称为梢、中、根三节，在行拳和技击中“三节”要相互配合、