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留住乡愁前提下锦和古镇保护与发展研究 　　摘要：“让居民望得见山、看得见水、留得住乡愁”是城镇化建设的首要任务。“留住乡愁”前提下锦和古镇的保护与发展，最主要的是保留锦和古镇的文化景?^基因，继承锦和古镇的传统民俗，满足城镇化过程中居民的情感与精神需求。本研究在分析锦和古镇地方文脉特征的基础上，采用问卷调查与实地调研相结合的方法，分析了居民对锦和古镇文化遗产保护的现状及保护意识，总体得出锦和古镇的整体格局、街巷特点、民居风格以及各种物质和非物质文化遗产的保护现状不乐观，居民的保护意识有待提高。最后依据锦和古镇当前保护的现状，从政府、居民等方面提出了古镇保护与发展的可行性建议，保护锦和古镇文化的原真性与乡土记忆。 　　关键词：留住乡愁；锦和古镇；文化景观基因；保护意识 　　1引言：2013年12月，中央政府召开城镇化工作会议，该会首次提出 “让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁。”随着近年来我国城镇化步伐的加快，许多传统村镇的原生个性正在逐渐失去。锦和古镇历史悠久，在唐朝中叶就为县治之所，作为湘西的宗教胜地和长寿之乡，修筑的大量古城墙、古书院、古祠堂等具有悠久的历史文脉，是苗乡宗教文化的一朵艳丽奇葩，十大弄巷更是历史的见证。然而锦和古镇为了发展经济，许多物质文化遗产都出现了物质性的老化和功能性的衰退，非物质文化遗产也渐渐淡出人们的日常生活。“留住乡愁”就要保护锦和古镇的乡土记忆和地方文脉，而留住锦和古镇的文化原真性和文化景观是留住乡愁的关键[1]。“留住乡愁”是近年来社会发展进程中的一个新倡导，在对古村镇的探讨中对乡愁的研究尚存在许多空白，而且对于传统村镇的保护研究也不够全面，通过本项目的调查与研究，即可探讨锦和古镇的保护现状，科学评价与分析居民的保护意识，为实现锦和古镇“留住乡愁”的保护与发展提出可行性建议，实现锦和古镇的原真性保护与留得住乡愁记忆具有长远的现实意义。 　　2锦和古镇的文化景观基因识别 　　乡愁是人们对家乡所特有的精神情感的一种寄托，传统村镇是乡愁的载体，承载了人们对故乡热土的深深眷恋。乡愁的重要情感源头是乡土记忆和地方文脉，保护乡土记忆和地方文脉的重点是保护传统聚居地的原真性和文化景观基因[2]。保护传统聚居地的原真性就是要保护传统村镇的整体格局、街巷特点、民居风格以及各种物质和非物质文化遗产，而保护传统聚居地的景观基因就是要保护和挖掘古村古镇所独有的历史文脉和乡土记忆[1]。保护锦和古镇的首要任务是识别出锦和古镇的文化景观基因，保护锦和古镇的原真性，才能更好地让锦和古镇的居民“留住乡愁”。 　　2.1锦和古镇的物质文化特征。锦和古镇位于麻阳苗族自治县西南35公里，呈半月形城池，锦江环绕古城，三面环水，一面靠山，风景十分秀丽，作为县治始建于唐朝，有1300年的建城史和880年的县治史，历来都是湘黔边区的要道重镇。为了防御外侵，锦和古镇自明代洪武初年开始修筑土城。孝宗弘治年间，修建一道宽2米、深1米的护城河，并将土城改为砖城。清康熙二十五年，用石板平盖，加宽垛口，在四门各建鼓楼两座，重建古城。古城镇有东、西、南、北、朝阳、下东六座城门，城内有东、南、西、北四正街和十大弄巷。辛亥革命后，锦和古镇成为麻阳新民族主义革命根据地。现今，锦和古镇占地0.86平方千米，常住人口3000多人，残存有大量的古城墙、书院、古祠堂、古县衙、古商铺、明清古民宅。 　　锦和古镇的古民居大多数建于明清时期。质地坚硬，防腐性强的树种，页岩、白岩石、青岩和粘性极好黄土黑泥，是锦和古镇古苗宅的主要的建筑材料。锦和镇古民居的瓦屋房为木穿斗式结构，小型住宅一般是以堂屋、火塘为轴心的空间组织和生活起居。民族信仰和宗教崇拜使得堂屋成其核心，其主要特征为沟通室内外，祭祀祖宗神明。锦和古镇的苗宅的火塘一般都设在正屋的东侧，但是也会因姓氏不同，分布或左或右。大型的住宅以厅堂为轴心，连接到各个部分，堂屋前设有院落，二层设有吊脚楼。稍大的一些住宅，以天井为中心，门道设在天井前面，敞厅设在天井后面，敞棚设在天井侧面。 　　2.2锦和古镇的非物质文化特征 　　2.2.1社会生活生产特征。锦和古镇的居民一日两餐，喜酸辣，善饮酒，粑粑是逢年过节必不可少的。锦和古镇的苗族居民在清代时期均着苗装；锦和古镇的生产习俗包括农耕习俗、养殖习俗、狩猎习俗、手工业习俗。锦和古镇的居民十二个月中都有自己独特的节气。 　　2.2.2精神礼仪特征。“万物有灵”是锦和古镇原始崇敬产生的思想基础。推牛祭祖是一项重大祭祖活动，但在清政府是已严令禁止，但锦和古镇的苗民还在偷偷进行。另一项浩大的活动是“还傩愿”，锦和古镇的苗民会还傩愿，唱傩戏，跳“和霄”舞。锦和古镇苗民祭祀桥、井、碑和古建筑，是对人造物的崇拜的表现，图腾崇拜习俗是盘瓠崇拜，巫术和神怪同样神秘地融入在苗民的生命