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资本论中自然价值观 　　摘要：自然价值观是生态思想的基础，并深化了人们对人与自然关系的认识。本文以自然价值观为切入点，论证《资本论》中的自然价值，进而阐述人与自然的内在统一关系，人与人和人与自然的关系相互制约，资本主义社会人与人、人与自然的对立。 　　关键词：《资本论》；自然价值观；人与自然；内在统一 　　中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2018）24-0047-02 　　一、自然的多重价值 　　《资本论》中自然的多重价值表现在以下几个方面。第一，自然对于人具有物质经济价值。马克思认为，人与自然之间的物质变换是人类生存的基本条件。人类为了生存就必须通过劳动从自然界获取物质资料，满足自己衣食住行的物质需求，之后又把排泄物排给自然。“劳动首先是人与自然之间的过程，是人以自身的活动为中介、调整和控制人与自然之间的物质变换的过程。”[1]人以劳动为中介实现人与自然的关系。劳动是维持人类生活的永恒的必然条件，人类必须与自然进行持续的物质变换。 　　物质资料的创造仅仅依靠人类的劳动是无法实现的，自然也是物质财富的来源。马克思指出，从根本上讲“一边是人及其劳动，另一边是自然及其物质”[2]。自然不仅是人类原始的食物仓，还是天然存在的人类的劳动对象；自然也是原始的劳动资料库，人类把自然物作为劳动工具作用于劳动对象。所以说自然是物质财富的来源之一，“劳动是财富之父，土地是财富之母”[3]。 　　第二，自然对于人具有不可或缺的精神价值。人从自然界获取物质材料以满足自身衣食住行的物质需要，同时人作为有主体意识的存在物，把自然作为主体意识的对象。自然界满足人的情感的、艺术的、审美的等等方面的精神需求。 　　马克思首先从正面谈到“爱尔兰人素来以罕有的眷恋乡土之情、开朗的性格和纯正的家风而著称”[4]。这就是说自然环境像母亲一样孕育人的生命，人对他赖以生存的土地产生深厚的依恋之情和归属感；良好的自然环境还可以塑造人的性格，培育良好的家庭风尚和社会风气。此外马克思从批判的角度揭露恶劣的居住环境造成工人精神上的堕落。工人居住场所的光线、空气、空间、清洁等等生活条件都非常恶劣，在这种环境下人们要保持自尊心、身心纯洁、赏心悦目等等的精神需求是很难的。“我们同胞中最优秀的一部分，由于房屋和这些外部环境，往往沉沦到接近野蛮的退化状态。”[5]资本家也完全认识到这种恶劣的环境对人精神的损害，而选择到环境良好的地方居住。“这里已不再合富人的心意了，于是他??搬到赏心悦目的郊外去……周围的环境的确会使成年人堕落，使儿童毁灭。”[6] 　　第三，自然对于人具有的维持生命的价值。人的生存离不开自然界，自然界是生物维持生命所依赖的外部环境。“一个物……这个物不是以劳动为中介而对人有用……例如，空气，处女地，天然草地，野生林等等。”[7] 　　马克思首先从正面阐述了自然界为人的生活和生产活动提供空间等自然条件，“一方面，土地为了再生产或采掘的目的而被利用；另一方面，空间是一切生产和一切人类活动的要素”[8]。此外马克思批判地指出工人住的地方是“排水沟最坏，交通最差，环境最脏，水的供给最不充分最不清洁的地区，如果是在城市的话，阳光和空气也最缺乏”[9]。生活环境的恶劣连同贫困饥饿，对工人的生命健康造成严重威胁。居住环境的拥挤和肮脏又造成疾病的滋生和蔓延，传染病严重威胁到工人的身体健康。 　　二、人与自然是内在统一的 　　在马克思看来，人本身即是一种自然物，人的劳动也是一种自然力。“人自身作为一种自然力与自然物质相对立。为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力――臂和腿、头和手运动起来。当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变了他自身的自然。他使自身的自然中蕴藏的潜力发挥出来，并且使这种力的活动受他自己的控制。”[10]所以马克思将自然划分为“人本身的自然（如人种等等）和人周围的自然”[11]。 　　人作为有主体意识的存在物，把自然界当作他的实践活动的一般对象，在实践活动中实现自己的本质力量。“最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了……已经观念地存在着。他不仅使自然物发生形式的变化，同时他还在自然物中实现自己的目的。”[12]人通过自己的实践活动，不仅使自然物的形式发生变化，而且把自己的意识对象化到自然物中，实现自己的目的；改造后的自然物既是人的实践活动物质成果，也是人的精神活动的成果。其次，人同其他自然物一样，是被动的存在，受到自然的制约。马克思指出，“如果把上衣、麻布等等包含的各种不同的有用劳动的总和除外，总还剩有一种不借人力而天然存在的物质基质。人在生产中只能像自然本身那样发挥作用，就是说，只能改变物质的形式