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资本论奢侈思想及其现实意义 　　[摘要]文章对《资本论》的奢侈思想进行了较为系统的研究。在《资本论》中，马克思的奢侈思想主要有：奢侈是资本的交际费用；奢侈是资本家的消费特权；奢侈对社会再生产有重要作用。在对上述思想进行系统阐述的基础上，文章提出，《资本论》中的奢侈思想对今天的社会主义荣辱观的实践和市场经济建设与和谐社会的构建具有重要的现实指导意义。 　　[关键词]奢侈；交际费用；社会再生产；和谐社会；社会主义荣辱观 　　[作者简介]刘旭友，西北大学经济管理学院2006级博士研究生，中共贵州省委党校副教授；何炼成，西北大学经济管理学院教授，博士生导师，陕西 西安710069 　　[中图分类号]F091.91　[文献标识码]A　[文章编号]1004－4434(2008)03－0120－05 　　 　　奢侈是一个古老的话题，也是一个常新的话题。马克思的宏编巨制《资本论》中没有对奢侈进行专门论述，但这并不意味着这部著作中没有论述奢侈思想的火花，深入研究资本论中的奢侈思想与理论，对我们今天研究奢侈理论有着重要的指导意义。 　　 　　一、奢侈是资本的交际费用 　　 　　在任何社会，奢侈消费都有作为社会身份和地位标志的作用，几乎可以肯定，一定的生活方式总和一定的社会阶层相关。中国古代对不同等级阶层的消费进行了规制。奢侈是统治阶层的特权，其他阶层通常通过对奢侈品的消费来表达他们的社会地位意愿。国外也是如此，1553年英格兰颁布的《装束法》声明：奢侈，即过度的挥霍“颠覆了以财产、地位、尊卑和职衔认可和规定人之归属的良好政治秩序”。显然奢侈的确是身份和地位的标签。在资本主义社会里，奢侈同样是资本家表明其身份与社会地位和能力的象征。 　　一定的生活方式和消费水平反映了个人的能力和社会地位，人的消费标识了其社会阶层，资本家的社会地位必然要依赖对奢侈品的消费，奢侈由此而成为支配资本家的一种外在的力量，是支配资本家不断地去获取剩余价值的力量，因此，奢侈消费是一个合格的资本家必须具备的生活品格。对资本家来说，这种品格是必须的，不具备这种品格和生活方式，就不能被认为是资本家。一个合格的资本家的消费，必须能够证明其有钱或是有实力的。 　　那么，资本家为什么要选择奢侈这种方式呢?除了奢侈的消费行为能够给资本家带来挥霍的心理快感以外，一个更重要的理由是，奢侈是资本主义社会中资本家普遍的生活方式，在资本主义社会，资本家的社会生活方式被广泛地定格在奢侈消费上，这是他们从原来的特权阶层获取财富的方式从而也是他们自己社会的生活方式，打从娘胎起，这种生活方式就如影随行。奢侈把大量财富从旧社会中的有钱人手中转移到了资本家手中(需要注意的是奢侈决不是资本家资本原始积累的唯一方式)，同时也使得资本家的这种生活方式得到延续和发扬光大，从而成为资本家的普遍的社会生活方式。反过来，在资本主义社会里，当奢侈成为资本家普遍的社会生活方式时，没有能力消费奢侈品的人，就不能被列入资本家的阶层，也就是说，是没有钱的人。没有钱，从而也就没有资本，就不能获得剩余价值，在银行家看来这样的资本家至少在信用和能力上是有问题的，银行家认为“奢侈本身现在也成为获得信用的手段”。为了实现对剩余价值的更大目标的追求，为了“在一定界限内绝对支配别人的资本，别人的财产，从而别人的劳动的权利”，资本家必须奢侈，奢侈是得到剩余价值和更多地攫取剩余价值的必要的功课，尤其是在资本主义的信用制度发展起来后，他更加必须如此。所以资本家决不是简单的奢侈消费者，他对剩余价值的追求和他的奢侈行为具有惊人的一致性，因而对资本家来说，奢侈是一种必要的交际上的需要，是资本家阶层社会生活的必须。从这个角度来说，是奢侈的生活方式支配资本家而不是资本家支配奢侈。换句话说，是资本主义的社会生活制度支配其消费行为而不是个别资本家支配奢侈，尽管奢侈能给资本家带来消费的快感。但奢侈消费的本身不是目的，真正的目的在于奢侈消费的延伸，由奢侈消费能给资本家带来的社会反映。奢侈是资本家主体身份借助奢侈的自然延伸，它的根本意义在于社会意识对资本家的社会地位存在的反映，是主观的身份对客观的奢侈消费的异化，奢侈因而是对资本家社会身份的再现。 　　正因为如此，马克思在《资本论》中论到：“在一定的发展阶段上，已经习以为常的挥霍，作为炫耀富有从而取得信贷的手段，甚至成了‘不幸的’资本家营业上的一种必要。奢侈被列入资本的交际费用。” 　　在这一点上，资本家的消费和以往的地主的消费有着截然不同的区别。地主阶层对奢侈消费的要求只是简单的身份上的适合，目的简单而明确，就是身份上的认可；但是资本家不是这样简单，他们不仅仅通过奢侈消费得到身份上的认可，更重要的是通过身份上的认可达到其他目的。所以，“任何一个社会阶级也不像他们(地主)那样浪费；任何一个社会阶