长恨歌文本空间意蕴解读.docVIP

长恨歌文本空间意蕴解读 　　中图分类号：I207.22文献标识码：A文章编号：1006-026X（2014）02-0000-01 　　故事。空间。这才让回忆有了具体的形状。 　　每段故事的发生都有一个特定的空间，空间的不同决定了故事内蕴的不同，从文艺学角度说，这是视点的问题。卡夫卡小说中的K迷失在“城堡”内外，陈忠实小说中的关中世界定格在“白鹿原”几十年 　　的变迁之中。单从这两部作品来看，文学作品空间意义的深刻性和蕴藉性就显而易见：“城堡”是个封闭的空间，如同一个被悬置的包袱，意象朦胧不知其到底是人类追寻的何物，故而文本具有多义性 　　；而“白鹿原”是个开放的空间，虽然囊括了它共时和历时的风云万物，但是其史诗风并未脱离白、鹿两家的恩怨情仇，故而文本具有厚重感。如果要列举出最具灵性的文学空间，我觉得当属王安忆《 　　长恨歌》里的上海弄堂。 　　旧上海的弄堂是个有灵魂的空间，王琦瑶就是她灵动的窗户，阴丹士林蓝的旗袍是她优雅的色调，翮翮而过得白鸽是她偶尔迸发的奇思妙想。弄底的沟壑如若上海人一生的坎坷遭际，昏黄的灯光也许只 　　能温暖繁华背后的孤独。作为上海弄堂的窗户，生于斯长于斯的王琦瑶就是斑驳岁月的一段剪影，如花美眷，摇曳着生命的萌芽、盛开与凋落。终其一生，走出弄堂又回归弄堂，死于非命，是上海弄堂 　　埋葬了她的青春与骄傲，这也是丹纳的文学三因素说（种族、时代、环境）中“环境”因素在《长恨歌》中的有力体现。四十余年的光阴，王琦瑶以悲剧落幕的原因是什么呢？她和上海弄堂一样，太美 　　丽、太傲气、太聪敏，如此幸福便很难得到。她一生周旋与男子身边，程先生是她的底，却也是她永远也够不到的天，因为她的傲娇注定幸福是一场难以实现的梦。过分傲娇，便失去了平凡的幸福。比 　　之张爱玲的笔调，王安忆描摹的王琦瑶可能更清新婉丽一些，至少名字读起来字正腔圆之中透露着几许温柔，所以王琦瑶的硬气之外，也有三分柔媚――上海弄堂诚然有太多的世故，也免不了一种居家 　　的闲适，于人于物都如是。“她知凡事不可求，自有定数的天理，她也知道做人要努力的道理。因此，做什么都要留三分的余地供自己回转身心。而那要做的七分，且是悉心悉意，好不马虎的。”文本 　　中的几次家宴就能体现出她的细腻与温婉，这是张爱玲冷峻的观望无可企及的一抹暖意。 　　生在上海那样的城市，王琦瑶不会算计，需要不断的被爱才能填补她内心的空洞，过分依赖，是她悲剧的根源；而她本身，并没有错误，就像上海弄堂的存在自有它的一番风韵一样。 　　弄堂支撑起了王琦瑶一生的悲欢离合。老上海的弄堂，也像王琦瑶一样，生于绚烂，经历锦绣尘烟，最终碧落黄泉。斑驳的墙角、坑洼的弄底，还有谁人能用一袭旗袍再现它的风华绝伦？故事落脚，上 　　海弄堂的影像随之淡去。但是曲终人不散的痴妄，是又一个王琦瑶无尽的等待？弄堂那狭小的空间，映衬着长长的天，白鸽的子息从楼顶传到繁华深处，灯红酒绿的大上海湮灭了旧上海初心的古朴典雅 　　――怀念王琦瑶的少女时代，这也是我爱上她的唯一藉口。 　　城市的光芒再耀眼，情爱的诱惑再充分，也打破不了另一个空间维度的宁静。同样是巷弄，空间上的偏安一隅，却演绎着文学之外、生活之内的清明澹泊，这让我自然联想到了古徽州的青石小巷。名字 　　本身就传达着内里的与众不同：上海的是弄堂，“堂”未免太中规中矩，太拥挤喧杂，也有少许的污秽积淀；徽州的是小巷，“小”充满了诗情画意，青石阶碧流水，入口处就是高大的牌坊一座，或有 　　状元及第的书香恒远，或有女性守贞的节操佳懿，一条小巷就是一个村落的缩影，一个家族的轴心，永远也不会演变成上海弄堂的物是人非，也不会泯灭了原始的真性将如花美眷错付成零落红尘。 　　如此，徽州的现实生活竟超越了上海的文学生活，那么，从“文学出于生活而高于生活”的层面说，上海弄堂是不是缺少了徽州小巷那种纯粹的美？功利和非功利同时融于日常生活和文学文本，自然是 　　非功利的美更胜一筹，也更能走进平凡的人心。 　　二维平面的诉说矗立不起那个美哉善哉的古徽州，故事是它立体化的保证。 　　徽州的小巷没有流言。“流言总是鄙陋的。它有着粗俗的内心，它难免是自甘下贱的。它是阴沟里的水，被人使用过，污染过的。它是理不直气不壮，只能背地里窃窃喳喳的那种。它是没有责任感，不 　　承担后果的，所以它便有些随心所欲，如水漫流。它均是经不起推敲，也没人有心去推敲的。”上海的弄堂也知道流言是鄙陋的，但它还是真实的存在着，这抑或是苏州河两岸一边是繁华一边是落寞的 　　差异造就的，空间的差距和心理的距离滋生着流言的肆意横行。徽州的小巷没有这样的流言，只多你能听到孩童追逐的声音、少年读书的声音、中年下棋的声音、老人拉琴的声音……伴着流水的清音， 　　绵绵长长。男人，在小巷之外，行商荣归