一种反生态价值观.docVIP

一种反生态的价值观 　　摘 要：“发展是天然合理的”、“能够做的就是应当做的”是西方现代发展观的两个基本信念，它造成了现代发展的价值危机和伦理危机。工业生产和市场经济的基本逻辑决定了现代发展观具有反生态性质。抽象的人道价值观是对生存的遗忘，可持续的发展需要一种生存论的价值观的支撑。?? 　　关键词：发展的合理性；现代发展观的反自然性质；新人道主义价值观 ?? 　　中图分类号：B82-058 文献标识码：A文章编号2008? 　　 　　一、价值的遗忘：发展“天然合理论” 　　 　　西方工业社会所形成的现代发展观最根本的危机是发展问题上的价值观危机。当代世界之所以会出现人的“生存危机”，其根本原因就在于当代的发展模式只有动力机制（如追求无限占有、消费物质财富的欲望和自由竞争）而没有发展的自我评价机制。它所关注的只是“如何发展”（即发展的技术问题），而对于“什么样的发展才是好的发展”和“为了什么而发展”的目的论和价值论问题却漠不关心。社会发展的理论被看成只是研究“社会如何发展得更快”的“科学”，却忽视了社会“应当怎样发展”和“为了什么而发展”这个哲学的和伦理的问题。正如美国学者威利斯#8226;哈曼博士所说：“我们唯一最严重的危机主要是工业社会意义上的危机。我们在解决‘如何’一类的问题方面相当成功”,“但与此同时,我们对‘为什么’这种具有价值含义的问题,越来越变得糊涂起来,越来越多的人意识到谁也不明白什么是值得做的。我们的发展速度越来越快,但我们却迷失了方向”[1]。?? 　　现代发展观的“发展”概念不同于“运动”、“变化”概念，它是一个包含着价值预设的概念。运动和变化只是表示事物同原初状态不同，无论是位置上的不同（运动）还是性质上的不同（变化）都不具有“方向”的意义：运动和变化既可以是向这个方向上的，也可以是向另一个方向上的。方向对这些概念来说是一个外在的因素。但是，发展概念却不仅具有“与原来不同”（运动和变化）的意义，而且具有 “方向”上的预设：它是向着某种确定方向的变化。这样，在发展概念中就内在地包含了一种价值预设：发展唯一确定的方向就是具有积极价值含义的方向,即“向上的”、“进步的”、“好的”方向。向着这个方向上的变化就是发展，而与此相反方向上的变化就是“反发展”，即“倒退”。因此，发展就是这种确定价值的积累和向这种终极价值目标接近的变化过程。发展概念已经否定了变化方向可以逆转的循环论的“轮回史观”，确立了单向度的、直线式的、无限进展的发展观。具体地说，现代发展观预设的发展的价值目标就是生产力的高效率、经济的高增长、消费者的高消费。?? 　　既然发展本身包含着价值预设的概念，那么，发展本身就是“天然合理的”了：只要发展就是好的；而“不发展”或“反发展”则是“天然不合理的”，天然“不好的”。 因此，建立在“发展是天然合理的”这样一个哲学信念基础上现代发展观就否定了对人的发展实践进行评价、约束和规范的必要性。?? 　　当然，传统发展模式也并非排斥一切评价。但是，它推崇的只是“技术理性的评价”（如工业生产中的生产效率的高低、经济增长和消费的指标）。这种评价只是对发展程度的评价，丝毫没有涉及作为手段的发展对人的意义问题。这种评价不仅不涉及发展的目的性价值问题，而且还排斥和遮蔽了这个问题。因此它只与“如何发展得更快”相关而同发展的目的性价值无关。为了保证生产效率的提高和经济、消费指标的增长，资源的挥霍浪费、生态环境的破坏就都被看成为了发展而必须付出的合理代价。这种“代价”不仅被看成是“必然的”，而且被看成是“必需的”。这样，物的尺度就取代了人的尺度，本来是作为手段的经济增长本身却被当成了发展的目的。其结果是：发展背离了人，经济的增长背离了发展的可持续性。?ノ鞣较执?发展观因对手段的迷恋而导致对价值的遗忘，直接导致了发展的“价值危机”：我们“做”的越来越多，而“想”的却越来越少；我们探索科学和技术的大脑越来越复杂，而我们思考价值和伦理的大脑却越来越简单。正是基于这样的发展观，地狱与天堂的界限在我们这一代人的眼中变得越来越模糊：我们把无止境地追求对自然界的掠夺和对自然资源的挥霍叫做“文明”、“进步”，却没有看到这正是把人类推向悬崖峭壁的罪恶之手。在这种好坏善恶不分的情况下，我们发展得越快，我们就越接近地狱之门！如果我们还不及时醒悟，那么，总会有一天，即使我们侥幸没有踏入地狱的门槛，我们所处的生活环境也会与地狱相差无几。?? 　　这种发展观在人与自然关系问题上的价值缺失，直接根源于近代西方主体性形而上学和主客二分的思维框架。当笛卡儿把“我思故我在”作为其哲学出发点的时候，他也就在宇宙中确立了“我”的中心地位，同时把自然界的其他存在者都看成了依赖于“我”的存在。从此，人成为主体，