3大学之道教程文件.pptVIP

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第二节 大学之道 朱熹分别为这四部书作了注释《四书章句集注》,其 中,《大学》、《中庸》的注释称为“章句”,《论语》、《孟子》的注 释因为引用他人的说法较多,所以称为“集注”。 值得注意的是, 朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》,是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短,为了刻写出版的方便,而把《中庸》提到《论语》之前,成了现在通行的《大学》、《中庸》,《论语》、《孟子》顺序。 《四书章句集注》顺序 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 传统学习的顺序 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 产生的先后顺序 《论语》《大学》《中庸》《孟子》 从思想角度顺序 《大学》《论语》《孟子》《中庸》 纲目-----阐发----引申-----概括提升 《大学》   《大学》原本是《礼记》中一篇,在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参(前505年—前434年)作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》(与《中庸》),至北宋二程百般褒奖宣扬,甚至称“《大学》,孔氏之遗书而初学入德之门也”,再到南宋朱熹继承二程思想,便把《大学》从《礼记》中抽出来,与《论语》、《孟子》、《中庸》并列,到朱熹撰《四书章句集注》时,便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法,《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书,是儒家学派的入门读物。所以,朱熹把它列为“四书”之首。 《礼记》中的《大学》 强调: 人生在成长的过程中要不断的学习,通过学习才能逐渐地一步一步地进入社会,来承担社会的义务 大学,在传统文化里面是指大人君子之学。 其主要内容有两个,一个是“修己”,一个是“治人”。 朱子《大學序》中說:“人生八歲,則自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小學,而教之以灑掃、應對、進退之節,禮、樂、射、禦、書、數之文;及其十有五年,則自天子之元子、衆子,以至公、卿、大夫、元士之適子,與凡民之俊秀,皆入大學,而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學校之教、大小之節所以分也。” 子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命, 六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。 古之學者耕且養,三年而通一藝,十五年而五经成,玩經文而已。 -------《汉书.艺文志》 何为大人君子? “大人”一词最早是从《易经》里面来的 《乾文言》里面对“大人”一词,有一个专门的解释:   夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎? 大学的基本结构 按照朱子的分章注释,全文分为“经”和“传”两部分。第一章称为“经”,后十章称为“传”。 《大学》的“经”就是第一章,其基本结构可概括为“三纲、七证、八目”。 三纲领 大学之道,在明明德, 在亲民, 在止于至善。 七证,就是七种修学、修证的方法和步骤,就是第二段“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”,这是七证的步骤 八目,就是八个目录、条目,就是怎样把七证的修养功夫运用在这八个条目上,通过对“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这八个条目的贯通学习,就能够达到“三纲”的要求,从而完成最根本的大人君子之学。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。 物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身 修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。 格物------知至-------意诚-------心正------修身-------齐家------平天下 大学之道 何为道? 它首先有一个原始、基本的含义,那就是道路,就是通向一个目标必须经过的路途 第二个含义,是从这个道路所引申出来的,就是人们在社会上为人处事、工作生活要遵循的基本规范、原则,这就是道理,是人群中大家共同认可的东西。 道的第三个含义来自传统文化中古老的《易经》 形而上者谓之道,形而下者谓之器《易经•系辞》 道,就是人们通过思维总结出来的,并不是直接从物质形态上表现出来的,因此它对具体物质形态有一种超越性、抽象性,它属于我们精神的领域。 大学之道,在明明德, 在亲民, 在止于至

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