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中国化马克思主义哲学形态的当代建构一种现代性的分析路径 　　摘要：中国化马克思主义哲学形态的当代建构实质上是马克思主义哲学的创新问题，这一时代问题是马克思主义哲学应对全球化、个体化和过度化而做出的必然反映。理论上的建构路径要把道德评价和社会进步结合起来，要把发展生产力与追求社会的和谐结合起来，要把公共空间的拓展与个人自由的追求结合起来，构建一种新的理性观。 　　关键词：马克思主义哲学； 当代形态； 现代性； 科学理性观 　　中图分类号：A8 文献标识码：Ａ 文章编号：１００４－０５４４（２００8）06－００18－０4 　　 　　中国化马克思主义哲学形态的当代建构实质上是马克思主义哲学的创新，这一时代问题是马克思主义哲学面对由全球化、个体化和过度化而做出的必然反映，也是其内在本质特性的体现。 　　 　　一、 问题缘由：中国化马克思主义哲学形态的当代建构何以可能 　　（一） 中国化马克思主义哲学形态的当代建构是时代发展的必然要求 　　以全球化、个体化和过度化为特点的新形势新情况的涌现要求马克思主义哲学进行理论创新，构建中国化的马克思主义哲学新形态，从而使其更好的服务于现实。 　　1． 全球化的“陷阱”进一步加剧。全球化在消除贸易壁垒、打破人身藩篱和促进生产力发展，为人类社会的历史发展奠定物质和精神财富方面功不可没，在今天，要想生存与发展，就必须积极的参与到这一进程中来。“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了，物质的生产是如此，精神的生产也是如此，各民族的精神产品成了公共的财产，民族的片面性和局限性日益成为不可能”。但全球化所带来的消极方面也不容忽视，尤其是我们作为后发国家，面对的发达资本主义国家的既定的规则体系，他们作为先发国家，充分享受了全球化所带来的积极成果后，带着几分贵族的傲慢和暴发户的偏见，以雄厚的经济实力和强大的国家机器为后盾，对后发国家推销其政治制度、价值观念和生活方式，传播其生活方式和价值观念，运用“胡萝卜加大棒”的两手政策，曾以“莫须有”的罪名把一个个主权国家以武力或颜色革命的方式颠覆掉。不要期盼他们对中国会网开一面，“西方世界虽然不得不承认中国经济崛起的大势，但在政治上始终自以为是和居高临下，以根深蒂固的优越感来贬抑和丑化中国的政治和社会现状，继续把中国视为‘非我族类’。中国产品好不容易走出国门，却被丑化为导致西方工人失业的罪魁祸手；中国商人和资本进入非洲大陆，老牌殖民国家心生嫉恨地称之为新殖民主义者；中国企业在海外展开并购行动，西方政府视之为洪水猛兽。‘非我族类，其心必异’，这种政治思维是西方政界和媒体看待中国的根本标准，也是他们先入为主地解释拉萨骚乱和西藏问题的下意识逻辑。”这再次验证了鲍曼的预言，“正如‘全球化’这个风靡一时的字眼如今已迅速成为一个陈辞滥调，一句神奇的口头禅，一把意在打开通向现在与未来一切奥秘的万能钥匙。对某些人而言，‘全球化’是幸福的源泉；对另一些人来说，‘全球化’是悲惨的祸根。” 　　2． 个体化的困境进一步加深。在个体化社会中，个体容易变成了没有社会联系的个体，社会也变成了原子化的社会，甚至于个体与公民为敌。“个体不得不面对稳定的压力，即不得不凭借个体的力量去解决不断变化的社会条件带来的不可预测性、非连续性和空虚。”具体表现为：如果他们病了，便推断说，这是因为他们在现行的保健体制下，不是足够的坚强和勤劳；如果他们处于失业状态，那是因为他们没有学会面试的技巧，或是因为他们在寻找工作时不更加努力，或者不折不扣地是因为他们羞于工作；如果他们对自己的事业不抱信心，并对自己的将来感到痛苦，那是因为他们在赢得朋友和影响他人上做得不够好，还因为他们没有学会也没有掌握自我表达的技巧和给人留下深刻印象的艺术。不管怎么说，这就是告诉给他们的情况，而且他们还相信了这些情况，以致他们现在表现得就好像这些确是事情的真相。“不仅是个体在社会中的位置，就连个体可以获得的、并可能有望固定于其上的位置都在消融消解，几乎不能作为‘生活计划’的目标”。“个体生活中过度充塞着阴郁的焦虑和不祥的预感，基于这个缘故以及其他捉摸不定、难以把握的理由，每个人必须独自承受这一切，从而也就愈发感觉到惊恐不安。”这是人的个性陷入病态的产物，个体的生活旨趣被消耗或延宕在各种不确定而又充满诱惑的物化世界里，直到完全沉湎于种种形式上开放、实际上封闭的虚拟生活方式中，从而在现实社会中完全封闭了个性，迷失了自我。 　　3． “过度化”的危险进一步加大。资本主义的消费逻辑在于，刺激人们追逐各种各样的欲望，诱导人们以所有的、各式各样的方式去寻求个体无限欲望的满足。这可能导致过度的消费、物欲的横流、精神的空虚，甚至于道德共同体的瓦解，如在一篇报道中所描述的那样“我赚钱