近代世界文化史题集.docVIP

选择题部分 1.路德认为，“信”不是外在修炼的结果，而是与之俱来的、是深深地植根于人的内在经验之中的东西。路德把最基本的宗教信条直接建立在个人内心之中，也就是说他在人的内心世界中发现了宗教。这一主张目的在于（B） A.把人从外在的善功和圣事的枷锁中解放出来 B.使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权 C.使天主教会及其神职人员失去了存在的必要 D.与宋明时期“陆王心学”的思想本质上一致 33．文艺复兴名义上是复兴古希腊、古罗马的古典文化，实际上是创造一种反对封建神权的新文化，认为人是现实生活的创造者和享受者，是世界的主体，应该从神学教条的禁锢中解放出来，恢复自己的价值和尊严。可见人文主义之“新”的意义在于（A） A.奠定了近代人权的基础 B.有助于共和制取代君主制 C.推动“新航路”的开辟 D．促近近代自然科学的独立 14. 意大利建筑师布鲁内莱斯基在 1420—1436年间为佛罗伦萨大教堂建造了一个41米宽、 106米高的大圆顶，不再完全封闭，而是在上面开有让阳光照射进来的窗洞。该设计反映出（B） A．启蒙运动的光辉照耀人们前进 B．人类摆脱束缚奔向自由的精神 C．新宗教理念开始支配人类行为 D．欧洲已告别专制迎来新的曙光 15.马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是（C） A．开始把人性从宗教束缚中解放出来 B．动摇了上帝在人们心中的地位 C．从神学的角度论证了人的自由和独立性 D．使基督教徒在上帝面前实现了人人平等 17．有人认为，如同牛顿发现了自然界的三大定律一样，西方先哲们也在人类社会同样发现了“三大定律：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础，建立了承认和尊重个人利益的哲学观念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。”其中，第三大定律是指（A） A．社会契约论????B．三权分立 ?? C．天赋人权 ??D．人民主权 23. 孟德斯鸠在《论法的精神》中指出：“一个公民的政治自由是一种心境的平安状态。这种心境的平安状态是从人人都认为他本身是安全的这个看法产生的。要享有这种自由，就必须建立一种政府，在它的统治下一个公民不惧怕另一个公民。”孟德斯鸠在这里所说的“一个公民不惧怕另一个公民”的含义应该是（D） A．社会和谐稳定 B．天赋人权 C．主权在民 D．人人平等、法律保障 23．路德对于当时没有任何神学根据、夸张地宣传赎罪券功效的行径很是气愤。于是，他按照当时神学问题辩论的正常惯例，在1517年10月31日夜将《关于赎罪券效能的辩论》提纲贴在了威登堡教堂大门上，提纲中的言辞比较温和。这说明当时路德（A） A．运用学术辩论手段揭露教会的腐败 B．信奉“教随国定”原则 C．号召基督徒为民族国家建立而斗争 D．与罗马教廷彻底决裂 17．海涅把马丁·路德称为“一个由天意选中出来粉碎罗马霸权的贫苦修道士”，其主要理由是马丁·路德推行的宗教改革（B） A．抵御了罗马帝国的侵略扩张 B．破除了天主教会的精神独裁 C．突出了人的主体意识和精神 D．建立了不同以往的现代宗教 15.下表所呈现的变化体现了（D） 16世纪斯特拉斯堡（今法国东北部城市）各类印刷出版物比重表 时间类别 宗教类书籍 古典类书籍 其他 1400年～1499年 50%以上 10% …… 1500年～1520年 27% 33% …… A.中国印刷术引入欧洲 B.天主教地位有所下降 C.学者推崇古典作品 D.人文主义精神复兴 19. 以下被宗教人士评论为“让上帝远离了这个世界，降低了人类在其中的独一无二性”的作品是（C） A.牛顿的《自然哲学的数学原理》 B.马丁?路徳的《九十五条论纲》 C.达尔文的《物种起源》 D.爱因斯坦的《广义相对论基础》 17、“人文精神”主要是指关注人，尊重人的价值，重视人的意志和利益。“人文精神”在不同的时期有不同的内涵。下列能反映启蒙时代人文精神内涵的是（D） A、人是万物的尺度 B、人是一件多么了不起的杰作 C、每个人都是自已的牧师 D、思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度 18、伏尔泰赞扬中国“几乎没存丝毫地虚构和奇谈怪论，绝无埃及人和希腊人那种自称受到神的启示的上帝的代言人。中国人的历史从一开始便写得合乎理性”。伏尔泰对中国的赞美反映出