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中国传统文化中的忧患意识探析 　　摘要：忧患意识是中国传统文化中的瑰宝，也是中华民族精神的重要内容。忧患意识是超前意识、风险意识与情感体验的集合体。忧患意识包括忧道、忧天、忧国、忧民等内容。何以解忧?古代圣哲们提出了不同的路径：以乐??忧、以酒解忧、以隐避忧、以豫防忧等。忧患意识在当代具有重要的价值和意义。只要我们居安思危，常怀忧患意识，就能够做到未雨绸缪，积极应对，化解风险，以实现我们的发展目标。 　　关键词：忧患意识；忧国忧民；以豫防忧；当代价值 　　中图分类号：G122 　　文献标识码：A 　　文章编号：1001-8204(2009)06-0044-04 　　 　　忧患意识是中国传统文化中的瑰宝，也是中华民族精神的重要内容。但是，长期以来学界对于忧患意识都没有给予应有的关注和研究，甚至有的专门论述中国文化的著作也缺乏对忧患意识的解读。为此，有必要深入研究和探讨中国传统文化中关于忧患意识的本义、忧患意识的内容、排忧解患的路径和方法等思想，以弥补学界对这一问题研究的缺失，并警醒国人传承和弘扬这一份历史遗产，在快速发展的今天我们仍然要居安思危，不断增强忧患意识。 　　 　　一、忧患之本 　　 　　人们要居安思危，不断增强忧患意识，首先必须懂得什么是忧患意识。忧患意识的关键词有两个，即忧和患。所谓忧，许慎在《说文解字》中给予解读：“忧，心动也。”许慎将“忧”解读为“心动也”。笔者认为这种解读不确切、不到位。因为“忧”是“心动也”，其实乐，也是“心动也”。乐和忧是一对既有区别又有联系的范畴，都是人们内心情感和情绪的一种表达，所不同的是人们遇到好事、美事、幸福事时就会乐，而遇到苦事、难事、烦心事时就会忧。忧包涵着丰富的内容，比如忧愁、忧伤、忧虑、忧愤、忧闷、忧郁等，这些内容分别从不同侧面反映着人们在生活中遇到困难时的心理体验。关于忧，古代典籍中有诸多论述，如《诗经》云：“未见君子，忧心忡忡，既见君子，我心则降。”“心之忧矣。疚如疾首。”《论语》云：“发愤忘食，乐以忘忧”“君子不忧不惧。”《孟子》日：“乐以天下，忧以天下。”同时在《诗经》中对忧者的形态也有着生动的描述：“求之不得，寤寐思服。悠哉，悠哉，辗转反侧。”人们之所以忧，是因为有患。因此，忧与患总是相互联系在一起，如影相随。所谓患，许慎在《说文解字》中解读为：“患，忧也。”根据《现代汉语词典》的解读，“患”主要包括两层涵义：其一，与“忧”的意思相同，指忧虑、担忧。比如说患得患失，“其未得之也，患得之；既得之，患失之。”其二，指祸害、灾难等。《广韵?谏韵》：“患，亦祸也。”即指忧的指称或对象，如水患、匪患、患病等。在古代，忧与患最初是作为两个独立的范畴分开使用的，如《国语》：“若不忧德之不建，而患货之不足，将吊之不暇，何贺之有?”孔子曰：“不患人之不已知，患不知也。”中国文明史上，孟子首先把忧与患两个独立的范畴合二为一形成了“忧患”这一范畴。孟子日：“生于忧患而死于安乐也。”后来荀子继承了孟子关于忧患的提法，他指出：“故百乐生于治国者也，忧患者生于乱国者也。”从此以后，忧患及忧患意识便成为中国传统文化中的重要组成部分，也成为历代圣哲贤达的一种自觉的情怀。 　　那么，在现代语境下如何理解忧患意识呢?笔者认为，在现代语境下忧患意识包涵着三层蕴意：其一，忧患意识是一种超前意识。任何意识都是人们对客观事物的反映，而这种反映不仅是对事物的事后“跟踪”，更重要的是根据事物的目前状态对事物未来状态的一种预测，这种预测超越了事物的发展速度，提前对事物可能状态作出合乎逻辑的判断。忧患意识就属于这样一种超前意识，即远见于事物的未萌或无形。其二，忧患意识是一种风险意识。人的任何社会活动都是为了追求某种利益，但是在这一过程中由于受到各种不确定性因素的影响，又使人们的社会活动充满着风险，这些风险必然使人们的利益遭受损失和伤害。于是人们为了规避风险，在进行各种活动之前就对可能遇到的各种风险进行评估，以便采取适当的手段和措施，以规避风险或降低风险。而忧患意识就是一种风险意识，是对未来风险的认知和判断以及消除风险方法之总和。其三，忧患意识是一种情感体验。人是具有情感的高级动物，对于与人有联系的事物不仅以理性认知它，而且以情感体验它并用“喜欢”和“讨厌”的词语表达它。凡是人们喜欢的事物，人们总是爱不释手，尽其所能去关心它、呵护它，担心它受到伤害或失去它，实质上这就是一种忧患意识。在现实生活中，凡是具有爱国主义情怀的人，才会产生忧国忧民的忧患意识。可见，忧患意识是超前意识、风险意识与情感体验的集合体。 　　 　　　二、忧患之指 　　 　　　忧患意识也是人们对社会存在的反映，它表达了人们对于与自身生存与发展密切相关的某种事物、事态、事件的担忧。那么忧患意识究竟都是对什么对象的担忧呢?