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中国古代告老还乡现象对构建新农村乡土文明的启示 　　摘要:官员告老还乡在中国具有悠久的历史渊源,为中国古代乡村文明建设做出过积极贡献。当下,在社会主义新农村建设中,成功人士返乡发展堪称现代版的“致仕还乡”。深入分析研究古代告老还乡现象对乡土文明的积极影响,对我国社会主义新农村建设具有重要的启,示性作用。 　　关键词:告老还乡;乡村文明;新农村建设 　　中图分类号:F32 　　文献标识码:A 　　文章编号:1002-7408(2010)11-0063-03 　　 　　乡土文明是指在农村建设过程中所呈现的一种进步和开化的状态,它是农村经济、政治、文化的综合反映。在新农村建设中,如何利用传统资源实现乡土文明与现代都市文明和世界文明的对接,是值得我们深思和研究的重要课题。“自然之友”的创始人之一杨东平教授认为:中国常说“告老还乡”、“解甲归田”,这在中国古代有特殊的文化联系意义,在后现代化社会恐怕有其独特的历史价值。对于这些传统意义上的东方文明,我们有必要在当下的新农村建设中予以发掘和传承。 　　 　　一、中国古代官员告老还乡的历史渊源 　　 　　“文官告老还乡,武将解甲归田”是中国古代官场上的“惯例”。古人称官员辞退归家为“致仕”,是指官员在年老或多病时,把职务归还身体返乡,进而摆脱政务颐养晚年。《尚书》中就有辅佐商汤的伊尹年老告退致仕的记载。但这种做法在当时并不普遍。延至西周,国家官制才趋完善,对“致仕”退休才有明确的规定,如《礼记?曲礼》记载:“大夫七十而致事(仕)老于乡里,大夫为父师,士为少师。”“致仕”者不论是在京城,还是宦游异乡,任期满后回到乡间,躬耕垄亩。这样,官员到了70岁高龄而告老还乡,作为西周礼制的一项内容确‘定下来,并且为后来各朝各代所沿用。 　　“致仕”告老还乡的官员因曾为国家出过力,退休后朝廷都有一套赏赐和供养的规定。首先是政治待遇上,据《礼记》记载:卿大夫致仕称“国老”,一般官吏致仕称“庶老”。从称谓上就可以看出对老臣的尊重。到了唐朝,对致仕官员要举行欢送仪式,三品以上官员致仕后,仍恩准在朝廷行走,参与国家大事。明朝的致仕官员在礼仪上依然受到尊重。在参加宴会、祭祀等活动中。仍享有原有职级的礼遇。其次是俸禄待遇上,退休后会优厚对待。如汉代官员退休时,朝廷给予一次性的重赏,此外还给原俸的三分之一,直到去世;唐代对退休大臣不但赏赐从优,而且明文规定:“五品以上致仕者,各给半禄。”有突出贡献的,经皇帝恩准,可得全禄,如名相房玄龄、宰相宋?Z致仕时,皇上特批均赐全禄。京官六品以下、外官五品以下,退休时各给一份承业田以养老。到了宋代、明代,退休官员的俸禄更有所提高。 　　在中国古代科举制下,文人的理想就是年轻时“学而优则仕”,“高官任做,烈马任骑”;年老仕毕“鞭敲金镫响,人唱凯歌还”,退居乡里。而这些官员告老还乡,不只是官员居住地的简单回归,而是“归教于间里”,成为一种文明回流。官员告老还乡后,不仅将其在做官时的财富带了回来,而且还保持着与朝廷的联系,这就形成了从乡间到市井再到中央的一个重要的人才和物质的良性循环。他们在联结中央都城与乡间的交流中发挥了不可替代的积极作用,促进了乡村文明的进程。 　　 　　二、古代官员告老还乡对乡土文明的影响 　　 　　中国传统社会是以小农业结合着家庭手工业为特征的自然经济。中国古代的文人,大多数出身于农村的地主家庭,其家世在农村有荣耀的历史,在乡里有一定的影响,能受到人们的敬重,家乡是他们的“立命之本”,在此影响下他们就将国家、乡间、家族的责任感融为一体。年轻时通过科举为国效忠,年老后返还乡间,就与当地乡绅一起组合形成在中国历史上具有深远影响的士绅阶层,力尽所能地为家乡家族的发展播下了文明的种子。 　　1　有利于乡村教育水平的提高。古时的中国乡村,靠耕读延续着社会的进程,识字率极其低,直接影响着乡村的发展与繁荣。识字、受教育在中国历史上一直得到认可,但落后的社会使得受教育的机会少得可怜。 　　告老还乡的官员,基本上是“识字多,受过良好教育”的“读书人”、“文化人”,这些人大多是从当地的私塾或书院走出去的。这些官员们返乡后,相当多的人继续在本乡本土建立家族私塾或乡村书院,组织子弟一起学习,从而使“文风日盛,学子日多”,一定程度上缓解了乡村子弟受教育的问题。 　　,告老还乡的官员们积极创建书院,直接参与乡间文化教育的例子很多。据中国书院研究专家李科友介绍,桂岩书院的创建者是高安人幸南容,他在贞元9年(公元793)考中进士,后官居国子监祭酒。公元814年,幸南容告老还乡,在高安创建桂岩书院,搜藏经籍,开馆授业应对科举考试,成为中国最早的聚徒讲学书院之一。再如江西历代书院层出不穷,大都是这些告老还乡的官员主持修建并身体力行进行讲学。公元1577年,王守