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一部貌似悖谬的续书 　　后现代主义语境下文学的创新模式之一是部分或完全解构某一经典作品，移入当代观念，让某些传统小说要素脱离叙事程序。英国当代作家唐纳德?迈克尔?托马斯以《简?爱》的 “续书”形式推出的 《夏洛特――简?爱的最后旅程》（以下简称《最后旅程》）便是这样一部回味隽永的力作。托马斯是凭借1981年出版、曾获 “布克奖” 提名的小说《白色旅馆》登上英国文坛的。 　　在欲与殇的冲突中挣扎：对人生真谛的解读 　　托马斯谙熟弗洛伊德的精神分析学，这可以从《白色旅馆》和《一次展览上的画》中见出端倪。《最后旅程》再次表明托马斯在文学创作上受弗洛伊德探讨人生根本问题的精神分析学说影响颇深。如果说托马斯在《白色旅馆》中对弗洛伊德的思想有所批判，在《最后旅程》中则基本接受了弗洛伊德的“泛性论”。 　　简最后的爱情之旅是一系列心理冲突的二元对立的不断演绎，其核心是欲与殇的冲突，即求生存、享受性爱的愿望与死亡愿望的冲突。弗洛伊德把人格心理结构分为“本我”“自我”和“超我”三层。本我隐藏在无意识中，其驱动力是“力比多”，一种不受理智约束的本能冲动。而“自我”和“超我” 往往合在一起，代表理智，它们试图压制狂放不羁的“本我”。简婚后未能体验到正常的性生活，罗切斯特的性无能让她感到痛苦和郁郁寡欢。尽管如此，简还是努力把自己的“本我”压制在无意识的深处。她甚至想“即使没有治疗的办法，只要有爱情，我能接受没有孩子的现实”。然而，正如弗洛伊德所说，“梦是一种完全合理的精神现象，实际上是一种愿望的满足”， 简在白日里力图压抑的“力比多”在梦中以象征的方式出现了。“那天晚上我做了个梦，梦里第一次见到了我父亲……他和我眺望着汹涌的波涛……他从口袋里掏出一条卷曲的小蛇，说那不是条危险的毒蛇，如果我轻声地对它说话，它会伸直身体。蛇确实伸直了身体在我面前舞动着头，这时连波涛也平息了。”在弗洛伊德对梦的解析中，梦常常以“性的情结的面目出现”。根据精神分析学，这个梦中出现了两处象征。“蛇则是男性最重要的象征” ， 蛇伸直的身体的象征意义更是显而易见。另一处值得注意的象征是汹涌的波涛：水是女性的象征，而波涛的平息似乎又在暗示罗切斯特的性无能。这个梦折射出了简在无意识中感受到的性压抑。如果说简的“自我” 在白日里占上风，那么“本我”在梦中终于可以超越“自我”的压制，在无意识的王国里自由驰骋了。 　　弗洛伊德在《超越享乐原则》中认为，本我由“生存的本能”（即力比多）和“死亡本能”构成。“生存的本能”为人提供生活的动力，“死亡本能”则通过侵犯他人、破坏性、毁灭性等行为表现出来。死的本能即返回原始状态，也可说是返回母体。因为母体的子宫是生命的源头，是幸福再生的发源地。而生的本能则代表爱和建筑的力量，是由自我本能和性本能合成的。简的婚姻生活便是对生的本能和死的本能的二元对立的诠释，也是对人生真谛的解读。书中描写位于芬丁庄园最北端不见阳光、名叫“坟池”的黑水池，池水凝滞、漆黑，人落入池中会被淹死。简试图在罗切斯特骑马意外亡故后，走入“坟池” 了结余生。根据精神分析学，池塘的形状象征着女性子宫。简想跨入坟池自杀的死亡冲动恰恰也是在无意识中想要了结一生的苦痛、返回母体、重温胎儿时期备受呵护的欲望，因为代表爱欲和性本能的“生的本能” 已随罗切斯特的死去而消亡，而死的本能变得强烈而且不可遏制。 　　但是简毕竟未能如愿死去，格雷丝救了她。她的苦闷还是无法消除。最后，债权问题或一种“无可名状的因素”，促使她踏上了寻找罗切斯特之子的旅程。在马提尼克岛，她历经千辛万苦，终于找到了与罗切斯特离别多年的儿子罗伯特。也正是在那时，她终于体会到为女人、为人妻的欢乐，找到了转瞬即逝的幸福。但她毕竟在名分上是罗伯特的继母，于是一个俄底浦斯情结的变体产生了，它表现为一种乱伦的欲望。也许当简屈服于一种“无可名状的因素”，并且觉得“找到这个儿子能使爱德华重新在心中活过来” 时，她在无意识中已经产生了乱伦的欲望。当这种欲望满足后，简的心中便埋下了沉重的负罪情结。荣格的集体无意识理论认为，原型象征由一代代人的记忆保存下来。在简的无意识里或许也隐藏着那个无法避免命运悲剧、与儿子结婚生子的王后伊俄卡斯忒的影子。简的欢乐如昙花一现，死亡本能再一次凸显。即便她已怀上了罗伯特的骨肉，最终还是以死为自己不懈奋斗以追求幸福的一生画上句号。 　　罗切斯特是这出悲剧的本源，在他身上也充满了本我和自我、生的本能和死的本能的冲突。他和第一个妻子伯莎婚后生了一个儿子，只因这儿子皮肤黑，便断定她不贞，殊不知黑色基因只是隔代遗传。这个黑孩子给这个家庭埋下了不幸的种子，罗切斯特开始故意冷落伯莎。虽然他仍旧爱她，却一味压抑自己的性本能冲动，结果导致由性压抑而郁结成的、类似于儿童成长期出现的 “阉割情结”式性变态。后来伯莎不堪折磨，精