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中医的发展史及其科学价值 　　摘要中国的传统医学是我国灿烂文化的瑰宝,它源自于实践,通过实践不断地发展,是融合古代中国哲学理论而形成的一门独具特色的医学科学。在理论和临床上都有着独特的优势,具有重要的科学价值。 　　关键词中医 发展 科学价值 　　中图分类号:R2文献标识码:A 　　 　　中医学是人类历史上四大传统医学之一。由于历史的不断演进,印度医学、埃及医学、罗马医学都逐渐衰落甚至消亡,只有中医一直延续至今。几千年来中医理论有效地指导了临床,但时至今日,其科学性却屡遭质疑,处于一种令人忧喜交加的境地。 　　1 中医的科学性 　　1.1 中医的哲学基础 　　中医学是一门立足于东方哲学基础理论的医学,它所揭示的是人体与外在、人体各个部分与整体之间的普遍联系,这些联系深藏在表象背后,因此它不能被西方科学的解剖学所证实,但这不意味着它不具备科学性。中医的科学性,需要我们抛开这种能否被验证的单一的视角,运用哲学的理论来看待和分析。 　　中医产生于有着深厚哲学底蕴的古代中国,因此中医理论与中国古代哲学思想联系紧密,研究中医首先应研究中国传统哲学。中医的基础是阴阳五行学说,它源于《易经》;老子的《道德经》提出的整体观,万物的互根互用等诸多思想,都对中医理论的形成与发展起着重要的作用。《易经》、《道德经》被视为中国传统文化的渊源,直到现代仍闪烁着智慧的光芒,但其包涵的哲学思想晦涩难懂,不被多数人所理解而遭到怀疑,所以与此同源而生的中医的科学性被质疑是可以理解的。 　　1.2 中医是科学 　　通过分析中医学与中国传统哲学的联系可得出,中医理论实际上是用哲学的概念和理论演绎出的医学结论。王庆其教授在上海中医药大学的讲演中指出:“中医并不是讲不出道理,而是讲的道理一般人听不懂,或者说是科学知识到目前为止,还难以用科学语言来表述而已。” 　　美国科学哲学家亨普耳在《自然科学的哲学》一书中,提出一种理论认识是否是科学有两条判定标准:一是普遍性;二是原则上可检验性。普遍性要求一种理论认识必须在任何时间、地点,对任何人都普遍成立,不能因时、因地、因人而异;可检验性则要求理论认识所蕴含指示的对象或内容必须得到经验事实的证明。按这一科学性判定标准,不难找出中医体系中的科学成分,比如中医的证候和疗效,是普遍存在于世界上任何人之中的,不因国家、民族的差异而改变,且证候表现和症状改善是可验证的客观事实,所以中医学符合科学的标准。 　　2 中医的发展史 　　2.1 中医理论发展 　　春秋战国时期,人们开始对疾病的真正原因进行朴素唯物主义说明的尝试。秦国名医医和明确提出了六气致病学说,他把疾病的原因归之于自然界的因素,归因于人体内部失去某种平衡,为医药学的发展开辟了广阔的道路。战国时期的扁鹊是中国医学史上第一位继往开来的大医学家,在诊断方面,它采用了切脉、望色、闻声、问病的四诊合参法,奠定了中医学诊断法的基础。 　　中医学的理论体系约在春秋战国时期形成,反映这一时期的医学并成为基础的经典著作是《黄帝内经》。它是在汲取前人理论和经验的基础上,结合当时先进的自然科学和社会科学知识形成的。《黄帝内经》是一本时代医学进展的总结性巨著,它以论述人体解剖、生理、病理、病因、诊断等基础理论为重点,兼述针灸、经络 、卫生保健等方面的内容,为祖国医学理论的形成奠定了基础。 　　汉代张仲景在深入钻研《素问》、《针经》、《难经》等古典医籍的基础上,广泛采集众人的有效药方,结合自己的临床经验,著成《伤寒杂病论》。该书确立了中医学辨证施治的理论体系与治疗原则,为临床医学的发展奠定了基础。汉代医学家淳于意勤学黄帝、扁鹊脉书,首创“寸口”切脉诊断法。魏晋时期的名医王叔和对历史上的脉学著作进行了系统的整理,著成《脉经》一书,并把诊脉与辨证联系起来,奠定了中医脉学诊断的基础。 　　金元四大家刘完素、张从正、李东垣、朱丹溪,在继承前人理论的基础上,结合当时社会背景、气候特点,及各自的临床实践,各立新说, 极大地推动了中医学的发展。 　　明代医学家赵献创造性地提出了“肾间命门说”,发展了中医命门学说。温病学说的形成是在继承《内经》、《伤寒论》以及金元医家等有关“热病”认识的基础上,由明清医家结合各自的临床诊治经验,逐步形成和完善起来的。吴又可写成《瘟疫论》为温病学说的形成奠定了基础。叶天士把温病病变分为卫、气、营、血四个由浅入深的发展阶段,以利辨证论治。吴鞠通、薛生白、王孟英等温病大家亦各有新说,从而使温病学说达到成熟阶段。 　　中医学两千多年的发展历史表明,无论是理论的进步,还是临床诊治水平的提高,都是在社会生产力发展、人们对自然界及对自身认识水平不断提高的基础上发展起来的,是后世医家在继承前贤理论、经验和教训的基础上, 结合自己的医疗实践,不断创新而丰富和完