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中世纪西欧神权下的教堂建筑文化初探 　　摘要：本文通过对希腊时期的自然观与中世纪时期的基督教的自然观对比显示中世纪的超自然意识。进而通过对欧洲哥特式教堂的建筑体量、建筑细部对这种超自然意识的体现。试图揭示其建筑背后的文化意义，以及这种建筑文化与当时的神权统治的关系。 　　关键词：中世纪、基督教、哥特式教堂、建筑文化 　　中图分类号：TS958 文献标识码： A 　　一、 相关概念界定 　　1.1 哥特式教堂 　　图1 巴黎圣母院 　　十二世纪，一种区别于罗马式艺术的风格――哥特式艺术在法国形成，并逐渐拓展至全欧洲，延续到十五世纪。哥特式教堂在外观上从罗马式的厚重结实风格转变为强调垂直向上轻盈修长的独特式样，又称为“高耸的教堂”。十三世纪成为“大教堂时代”（Cathedral Era），德国的科隆大教堂和法国的巴黎圣母院（Notre-Dame）（图1）都是哥特式教堂的杰作。 　　1.2 建筑文化 　　在陈凯峰《建筑文化学》一书中指出“建筑文化是建筑思想、建筑观念、建筑意识、建筑情感、建筑意念、建筑思潮等这么一类心理层面的要素群。”“人类对自然环境的认识是一种文化，而所形成对生存环境再造的意识，观念都是建筑文化，而且每一个空间再造都脱离不了建筑文化的蕴含，没有建筑文化蕴含的人类生存空间环境便不是建筑或建筑群。” 　　1.3 神权统治 　　中世纪最引人瞩目的政治现象是“教皇革命”：教会摆脱了很多个世纪以来受制于世俗君主的局面，教皇权势达到顶峰，凌驾于世俗统治者之上。经院哲学为教会构建了庞大而精致的神学体系，系统地论证了教会精神权力和世俗权力的各个方面；建立宗教裁判所，发动军事讨伐各地的异端，这种对熔体死亡的恐惧和教会几经掌握的救赎力量相结合，使得教会的精神和情感控制达到一个前所未有的高度。 　　二、 中世纪欧洲神权统治下的超自然意识 　　陈凯峰在《建筑文化学》中指出：“建筑文化揭示于客观的价值文化潜在中，笼统地说，建筑文化的客观潜在就是建筑文化揭示的环境。”一方面要研究建筑的功能、空间、形体、风格等为主；另一方面要研究潜在于建筑发展中的，无意地、不知觉地潜在着发挥作用的建筑文化。 　　图2希腊神庙和圣地中的人与自然关系 　　在西方文明的摇篮古希腊，人们的自然观还主要建立在泛神论神话的基础上。在这种自然观下，希腊人采取了积极借助自然力的生存态度，以关照自然场所的地景的方式，在敬神性的各种活动中同自然神对话，并藉此推进了肯定人生欢乐和人类创造的人文精神。希腊以神庙和圣地建筑群为代表的建筑同自然环境相结合，以自由开放的形体布局把自然景观同建筑联系在一起，展示了人类要亲合自然的意义，并蕴含着关于自然环境美的意识，具有深刻的文化内涵和优秀的景观价值。（图2） 　　图3中世纪超自然意志凌驾于现实世界 　　与希腊时期不同，中世纪的西方自然观，主要立足于基督教的宗教学说。在基督教的世界观中，就没有一个自然而然地运动和作用着的外部世界，也没有古代那种被人格化的多样自然存在与自然力。支配世界的力量来自超自然的意志。中世纪宗教的发展，强化了人在世界上的特殊地位，经院哲学认为，现实是一种趋向上帝的阶梯形存在，人类处于最上端，最终奠定了人与自然对立的、无视大自然权力的西方精神。 　　神权统治下的人、建筑、自然的关系也发生了很多的变化。城市大教堂是西方中世纪建筑艺术的最高体现者同时它是皈依上帝的人类竭力赞美超自然意志的场所，是中世界宗教精神的最完满体现者。希腊“以建筑为点”来使人正视周围环境关系；中世纪教堂则把上帝的天国当做建筑艺术的目标，因而强调了终端式的“点”，是宗教式世界观的一种表达。（图3） 　　三、 哥特式教堂中蕴含的建筑文化 　　西方中世纪建筑艺术的最高体现者，或主导建筑艺术类型的，是有罗马风到哥特式而发展成熟的城市大教堂。哥特式建筑的主要特征是有着尖细向上的尖拱券、外显的飞扶壁、大面积的玻璃窗和彩色玻璃镶嵌等。有人说，哥特式教堂是用“石头之外的东西”建造的。从本质上讲，它是一个天堂图景的具体化。 　　3.1 建筑空间尺度 　　图4对圣坛和上空的两种导向 　　哥特式教堂的空间尺度多是巨大惊人的，例如科隆大教堂长142米，中厅高46米，正面双塔高耸至152米。在特定尺度下，教堂空间比例是窄、长、高，造成对圣坛和上空的两种导向，结构造型与装饰处理加强着这种导向感（图4）。大教堂的形体，体现了基督教关于阶梯形上升的世界的观念，也可以看作对一种存在模式的反应。人们为了象征上帝的崇高，教堂建筑都极尽人力。运用教堂的巨大空间尺度及空间导向造成的距离感和装饰对比的强化，从而摧毁了人的理性知觉――“非人间”式的场所便造成了天国的幻觉。这种神的尺度很难像希腊建筑那样成为自然的“环境要素”，也没像罗马建筑那样早就人类可以