浅析甘孜州藏族习惯法特征[权威资料].docVIP

浅析甘孜州藏族习惯法特征 本文档格式为WORD,若不是word文档,则说明不是原文档。 最新最全的 学术论文 期刊文献 年终总结 年终报告 工作总结 个人总结 述职报告 实习报告 单位总结 　　摘要藏族习惯法指的是藏族人民在长期的生活实践中逐渐形成的，带有浓重的宗教色彩的，被藏民所普遍认可并用于解决纠纷的一切成文和不成文的行为规范。但随着藏区社会的不断发展，它的局限性和落后性渐渐呈现出来。本文以四川省甘孜州藏族习惯法的内容为重点，对其特点做了简要分析。 　　基金项目：本文系广西自治区级研究生科研创新项目“藏族习惯法司法适用研究——以四川省甘孜州藏族为例（项目编号：B）阶段性成果。 　　作者简介：钟林林，广西师范大学法学院2010级研究生，研究方向：民商法。 　　D92A1009-0592(2012)05-016-02 　　一、甘孜藏族习惯法的内容 　　藏族习惯法指的是藏族人民在长期的生活实践中逐渐形成的，带有浓重的宗教色彩的，被当地人所接受认可的，并反复用于解决纠纷，化解利益冲突和调整人们权利和义务的一切成文或者不成文的行为规范。 　　甘孜藏族自治州位于四川省的西北部，俗称康区或康巴地区，它的建制沿袭解放之前的西康省，在近千年的历史发展中，生活在这里的藏民们形成了他们独特的文化传统和生活习惯，这些固定的行为逐渐上升为此地区内得到普遍认可的强制性规则，这些规则就是今天普遍意义上的甘孜藏族习惯法。 　　（一）民事法规 　　1．婚姻 　　在近代的藏族婚姻当中，绝大部分实行一夫一妻制，同时也存在一夫多妻或者一妻多夫的情况。 在一夫一妻制的婚姻当中，以包办婚姻为主，从物色对象、订婚到结婚的过程，女儿都不能过问，即使少数的父母在订婚时征求女儿的意见也只作为参考，即在康定地区男女青年有恋爱自由，但是婚姻不自主，没有选择配偶的权利，若要正式成婚必须得到父母的同意。 当然，近年来随着甘孜地区的逐步开放，这种现象已经慢慢减弱。 　　一夫多妻的家庭是指由长兄娶妻，其兄弟可共有长兄的妻子，当其他兄弟成人后，若可以另娶妻子，就会另立门户结束一妻多夫的生活，否则共妻的生活形式就会继续下去。 　　一妻多夫的现象只在赘婿家庭中出现，所谓的赘婿就是男嫁女的现象。即双方相恋后，选定吉日，男着新衣，背枪，与同伴骑马去女家。离家之前，男家宴请亲友，抵女家，女家宴请亲友，喜迎新人，宣布成婚。一妻多夫的家庭实际上也是因为家庭困难或为避免家产分散而造成兄弟共妻、朋友共妻等现象。所以，这两种形式的婚姻制度能为当地藏民所接受，也能被习惯范围所允许和承认，不加以非议。 　　2.继承 　　由于藏族实行的是父权制，所以财产按照父系继承，在继承中，在继承财产的同时也继承了父辈的权力。 　　（1）财产的继承。财产的继承是等继承制，女儿、养子、私生子与亲生儿子一样，均享有财产继承权。一般家庭，财产继承大致可以分为两种。一是由诸子共同继承，即将家庭财产分为若干份，诸子分别继承各自的份额，任何人都不能多占多分；另一类是由守在父母身边，为其养老送终的子嗣继承。 如果家庭成员中有僧侣，则他不能参与家庭财产的继承，只有在还俗后才可享有继承权。而无子嗣的家庭，其全部财产可以由其已经出嫁的女儿女婿和无从外面抱来的儿子继承。对于没有继承人的，其全部动产一律交由寺院，请喇嘛念经，当作“超度”死者费用；不动产则由寨子或部落接管，等本寨或者本部落有人另组家庭时，转移给他，另立门户。 　　（2）权力的继承。康定地区，权力的继承在封建土司、领主和头人的家庭当中得到了体现。父系制中，权力的第一继承人是儿子，其次是女儿或者女婿，再次，是兄弟或者其近亲。当子女年幼时，可由其母亲代理继承权力，待子女成年后继位。土司无后者，其妻子摄政并招赘其他土司的后代，让他们的婚生子女继承土司之位。若土司有几个儿子，有的部落会让长子继位，有的部落选择其中有能力又能服众者继承。有的部落让家族中的其他人继承，或者由部落群众选举产生。 　　（二）刑事法规 　　1.“赔命价”习惯法 　　“赔命价”是藏族习惯法中应用最广泛，影响最深远，也是最为典型的一种对刑事案件的处理方式。赔命价是指在发生杀人案件后，受害人家属向侵害人或者其家属所要一定数量的财物或者金钱的赔偿。侵害人或者其家属则给付相应的财物或金钱，并就此达成和解。 根据“命价”作用的不同，分为“命价”和“血价”。“赔命价”是对杀人行为的一种财产处罚，“赔血价”则是对伤人行为的一种财产处罚。在康定地区，赔命价则是指发生伤害、杀人等犯罪案件之后，双方当事人或当事人的亲属在当地的活佛等宗教人士和部落的头人的调解下达成赔偿协议，并到寺庙的佛像