相关复习第一单元中国传统文化的主流思想演变.pptVIP

新人教版必修Ⅲ第一单元　中国传统文化主流思想的演变小结 西汉 天人感应、君权神授 独尊 大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造 魏晋南北 危机 （1）儒学与当时的社会环境不适应：新儒学思想是整个社会的统治思想，其前提是国家统一，而此时国家分裂，社会混乱，思想的统一性受到冲击。天人感应、君权神授、仁政思想，在大分裂时期，受到“胜者为王，败者为寇”现实的冲击。“仁政”在战乱中无法实施。（2）外部环境看：佛、道教的广泛流行，冲击了儒家的统治地位。 宋明 “理”“天理” 复兴、重新确正统 中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地适应统治需要。 明清 受批判 儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。 儒家思想的现代价值： 儒家思想所提倡的道德规范意识有利于培养现代公民意识； “大一统”思想有利于维护国家统一和安定团结； 以人为本的治国思想有利于今天的政治建设； “和为贵”思想有利于和谐社会的构建；民本思想有利于“三农”问题的解决； “义利观”有利于社会主义市场经济的完善。 春秋战国时期，战乱不断，道家思想不被重视。 秦汉之后，每逢大乱平息，人民需要休养生息之时，“无为而治”思想便受到重视，如西汉初、唐初、明初。 古代学派的兴衰——道家 战国时期，因其观点符合新兴地主阶级的利益及统治阶级的需要而备受重视。 秦王赢政采用法家理论，成为他灭六国，建立专制体制的理论基础。但由于严刑苛法，横征暴敛，秦短命而亡。 秦汉以后，法家作为一个学派消失了，但重视法的作用，强调君主专制的思想却被历代继承下来。 古代学派的兴衰——法家 易错点与易混点 易错点： 1、老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教兴起于东汉。 2、孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承，从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即是“仁政”。 3、注意墨家学派不为统治者所重视，因为它代表的是小生产者的利益。 4、“罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期还吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想。 易错点与易混点 易混点： 1、孟子的“民本”思想与社会主义民主的比较 古代民本思想以“君”为本，维护君主专制统治；社会主义民主政治以维护和实现人民群众的根本利益为出发点和目的。 2、心学与理学有明显的不同 从哲学观上看，程朱理学坚持“性即理”的根本观念，建立起一套以“理”为本体、以“穷理尽性”为方法的理学体系，属客观唯心主义；陆王心学则坚持“心即理”的根本观念，建立了一套以“心”（道德仁心）或“良知”为本体、以“发明本心”或“致良知”为方法的心学体系，属主观唯心主义。 从道德主张上看，理学主张人应以外在的天理为行为规范；而心学则主张应以“内心”的自修、自省达到良知，从而为善。 一、中国古代的治国思想 孔子——“仁”、“礼”，“为政以德” 孟子——“仁政”（施仁政于民，省刑罚，薄税敛）、民本思想（民贵君轻） 荀子——施政用“仁义”和王道，以德服人。礼法并施。“水亦载舟，水亦覆舟” 老子——“无为而治” 墨子——“兼爱”、“非攻”、节用、节葬 韩非子——法、术、势相结合，君主中央集权。变法革新。 二、古代各学派的兴衰情况——儒家 1、春秋、战国大动荡时代，孔子等的思想因不适合统治者的需要未被重视。 原因：孟子在政治上主张实行“仁政”，强调“民贵君轻”，提倡放宽刑罚，减轻赋税。这些主张虽有进步性，但在战乱纷争的时代，其主张无助于实现统一，距当时激列的社会变革太遥远，必然受到统治者的冷落。 2、秦统一后，秦始皇焚书坑儒，儒家思想受到重创。 原因：秦朝时期，儒生依然遵循旧的思想主张，非议郡县制，以古非今，站在专制主义中央集权的对立面，不仅不能为封建统治者服务，而且落后于形势的发展，遭到压制。 3、西汉武帝接受董仲舒为适应君主专制的需要而提出的“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”，从此儒家思想逐渐成为中国封建社会的正统思想。 原因：董仲舒对儒家思想进行了革新，增添“君权神授”、“大一统”等思想内容，适应了君主专制中央政治的需要，不仅为封建专制政治提供了理论依据，而且为政治上的统一奠定了思想基础。 4、魏晋南北朝时期，儒学受到道教、佛教的冲击，面临危机。 原因：（1）儒学与当时的社会环境不适应：新儒学思想是整个社会的统治思想，其前提是国家统一，而此时国家分裂，社会混乱，思想的统一性受到冲击。天人感应、君权神授、仁政思想，在大分裂时期，受