于连自由之路――以萨特存在主义思想解析老枪.docVIP

于连的“自由之路”――以萨特的存在主义思想解析《老枪》 　　作者简介：孟琴，女，东北师范大学文学院汉语言文学专业08级。?? 　　 　　摘要 《老枪》是一部以二战为背景，发生在法国，主人公朱利安#8226;丹迪尔（于连）的妻子、女儿被纳粹残忍地伤害，主人公为之复仇的故事的电影。把萨特的存在主义思想和这部电影放在一起思考，我们看到了自由的出路、世界的荒诞、人的命运、人的自由等等，主人公于连经过一系列的自由选择、行动，一步一步地走向他的自由之路。?? 　　关键词 存在主义思想与自由；四次选择与自由；存在高于一切 　　 　　【中图分类号】G633.21 【文献标识码】B 【文章编号】1009-5071(2011)10-0021-02 　　 　　 　　1 存在主义思想与自由?? 　　人是一个自为的存在，它的最典型性特征就是意识，能够思考，“我思故我在”，突出了人意识的自觉性，意识没有固定的本质，并非命中注定，它不是其所是，而是永远不是什么，永远要成为什么的一种存在。那么人就是自由的，虚无恰好印证了自由，自由在于自由选择，自由选择就在于可以自由行动，自由行动意味着人要负责任，负有责任则意味着你实现了你的价值。因此整个萨特的存在主义思想就是一个走向自由的思想。?? 　　2 解析于连的四次选择与自由?? 　　第一次选择，于连就身处在被法西斯侵占和统治下的法国，当时的法国是残忍、死伤遍地、荒谬（纳粹到处杀人）、战争和血充斥着每一个角落，这对于连来说是一个自在的世界，他作为一个自为的存在，面对着这个世界，他是自由的，也是绝对自由的，即使作为一个沦陷地的子民，也没有任何人能强迫他做任何事，因此他选择在民族危亡之际，做一个纳粹德军的军医大夫，在自己的能力范围内积极地掩护救治法国共产党人，冒险购买吗啡和黄麻等镇痛药，不辞辛劳地为伤员手术，我们说自由选择意味着就要负责任，因此德国人用他的家庭、妻子、女儿的安全来威胁他，他如果要继续选择与德国人暗地里对抗，那么他就得放弃自己的家庭、妻子、女儿，他面临着自由与责任的双向拷问，“我眼看着―我有点害怕―他们疯狂了”，他心里面临着再一次的选择。“萨特说，人的自由是绝对的，人们在思想上对自己面临的各种可能性加以选择的自由，不受任何限制。选择是否成功与具体的自由相关，而与自由本身无关。因为自由就是选择的行为本身，而不是通过选择获得自由。人们即使不选择也仍然是作了自由选择，那就是选择了不选择。”????［1］??但是于连没有不选择，他进行了自己的选择，成为一名纳粹德军的军医大夫，在自己的能力范围之内帮助自己的国家和民族。?? 　　第二次选择，这一次，他面临着法西斯疯狂的行为（不停地抓人、枪毙杀害人）在做失败前最后努力的挣扎，这是一个疯狂的存在的世界，他又开始了他的主动选择，没有向法西斯投降，没有放弃民族的信仰，而是在坚持掩护伤员的同时把家人送到乡下的古堡藏身（虽然这会使他和自己的亲人分离，但这对于连来说已是自己认为对所有人最好的选择），他充分掌握了自己的意识自觉性，他其实可以选择放弃自己的行为，但是作为一个自为的存在，他的存在是高于本质的，不是别人规定的，他要做他自己认为对的事，不受别人控制，因为他活着，他就是有绝对的自由，但是这次的自由选择他付出了惨痛的代价。他把妻子和女儿送到他乡下的古堡里居住，以为那里会非常安全，但结果令人惊诧万分，一小撮纳粹军队，在法西斯崩溃之前，血洗了这个小小的古城堡，里面的男女老少全被杀了，自己的妻子也被纳粹强奸并残忍地用火焰喷射器烧成炭！他想既坚持自己的行为，又能够保护自己的家庭的选择，遭到了法西斯惨无人道的回应，这是自由选择所负的责任，他感到他整个一生中无法承受的生命之痛，这是自由之路上的牺牲，但是他并没有放弃，因为他还是自由的，他还得再次进行选择，生命意识的主体性和自觉性在这里得到了最深刻的体现。?? 　　第三次选择，萨特认为当自为的存在触及自在的存在，两者形成一种关系，就产生了一种感受、一种体验、一种反应，就是恶心。当他看见古堡的村民、自己心爱的妻子、女儿被无辜、残忍的杀害这个自在的世界，他先是麻木、不能接受，随后心理产生一种恶心，他咬着手帕强压悲愤地抽噎，心中不仅对德国兵切齿的痛恨。他还有选择吗？还有自由可以选择吗？当然有，因为他还活着，还有着人类理所当然的绝对自由，那就是反抗，这是一种绝望的反抗，一种置之死地而后生的反抗。于是，失去亲人的痛转化成了对敌人的切齿，他在上一次选择带来的巨大痛苦中，开始了新的选择――他要复仇！村民、妻子、女儿的惨死历历在目，这一次选择是痛苦的，但是他必须得反抗，而且要用武器来反抗(父亲留下的老枪)。既然选择，那么就得付出代价，这一次于连用自己的生命，同时包括自己的美好回忆（和妻子、女儿、村民在一起的温馨画面）和九个德国士兵