第五章 节道教诸神(上).pptVIP

第五章;朱陵宫三清神像 位于南岳古镇迤北八里紫盖峰麓水帘洞前。此地古称道教第三洞天，名曰“朱陵太虚小有之天”。始建于宋，清末毁于火灾，仅存遗址。南岳道教协会筹集千万巨资，于2000年5月动工重建，2003年底竣工，千年古观得以重兴。;原始天尊(武当山);玄妙观原始天尊;玄妙观灵宝天尊;玄妙观道德天尊;太上老君;老子是道教最早崇奉的尊神，东汉时便已享祠祀，与浮屠并提。道教信徒编造了许多关于老子的神话，使他脱去血肉之躯，不复为一凡人。 晋代《抱朴子》则说：“老子身长九尺，黄色，鸟喙，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸，额有三理上下彻，足有八卦，以神龟为床，金楼玉堂，白银为阶，五色云为衣，重迭之冠，锋铤之剑，从黄童百二十人。”并且雷电在上，青龙、白虎、朱雀、玄武前后左右相拥。这里的老子气派非凡，已经完全仙化。 老子内传》说：“太上老君，姓李，名耳，字伯阳，一名重耳。”其母因感日精下落如流星而飞入口中，因而有娠。怀之七十二岁，于陈国涡水李树下，剖左腋而生下他。老子生而白首，故号老子，并指李树说；“此为吾姓”。干脆割断了老子与世俗的联系。 ;宋《太元混上圣记》还嫌以往的太上老君传记“率多疏略”，更称：“太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太元之先，起乎无极之源，经历天地，不可称载，终乎元终，穷乎无穷者也。”认为老君无世不存在，屡世皆为王者之师，说什么天皇时，老子为通玄天师，人皇时号盘古、伏羲时为郁华子、祝融时为广寿子、神农时号传豫子、黄帝时号广成子、少昊时号随应子、颛帝时号赤精子、帝喾时号录图子、帝尧时号务成子……总之老君常分身降世，无世不存。 随着佛教影响的扩大，一方面，道教徒们巧妙利用《史记》中老子西出函谷关不知所终的说法，又祭出“老子化胡说”，说老子曾到西方教化胡人，甚至说老子是佛祖的师父。老子化胡说始见于《后汉书·襄楷传》，称：“或言老子入夷狄为浮屠”。西晋时，“王浮”则将此说编成《老子化胡经》。当然佛门弟子不能容忍这种说法，于是道、佛二门就此展开了一场旷时千年之久的争论，直至元代才算划一句号。 老子被早期道教奉为道教开山之祖，以后历代又有太上老君、玄元天皇大帝、混元皇帝等称号，但在道教谱系中，老子屈居老三，不敌元始天尊，在民间影响又不及玉皇大帝。;泉州府志》记载：“石像天成，好事者为略施雕琢。”寥寥数语，使得老君造像更具有神秘色彩。石像高5．63米，厚6．85米，宽8．01米，席地面积为55平方米。左手扶膝，右手凭几，垂耳飘髯，指能弹物，目光炯炯，独具超尘脱俗，仙风道骨神韵。堪称宋代石雕艺术瑰宝。  ;宋代赵孟頫画老子像，故宫博物院藏;道德天尊;玄妙观三清殿老子像;大足石刻老子;四御;次为中天紫微北极大帝，由北极星宿演变而来。北极星被称为帝王星，《史记·天官书》称：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”古人将北极星(现代所称北极星是指勾陈一星，和古代所指不同)所在的天区看作天空的正中，称北极星为天极星，又叫北辰，属于紫微垣，是天帝居住的地方。《云笈七签·日月星辰部》谓：“北辰星者，众神之本也。凡星各有主，掌皆系于北辰。北辰者，北极不动之星也。其神正坐玄丹宫，名太一君也。”道教吸收这些说法，设立了紫微北极大帝，尊为四御之一，称他是协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰和四时节气之神。北极大帝产生后，受到历代帝王礼祀。《明史·礼志》载：“北极中天星主紫微大帝者，北极五星在紫微垣中，正统初，建紫微殿，设像祭告。”明弘治元年，给事中张九功请正祀典，遂废祀。 ;勾陈上宫天皇大帝信仰也源于星辰崇拜。勾陈，即钩陈，星宿名，共有六颗星，位于紫微垣内。《晋书·天文志》载：“钩陈口中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。”《星经》说：“勾陈六星在五帝下，为后宫，太帝正妃。又主天子六军将军，又主三公”。道教吸收诸说，设立了勾陈天皇大帝，列为四御之一，说他协助玉皇大帝执掌南北极与天地人三才，统御诸星，并主宰人间兵革之事。宋王钦若奏请列像祭祀，明弘治元年废祀。 承天效法后土皇帝祇，道教信奉的四御之一。道教称后土掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的女神，为四御中唯一的女性，也称“地示”。不过，古时奉祀为男像，唐武则天以前已出现女像，北宋政和七年，上微号为“承天效法厚德光大后土皇帝祇”。此后，民间后土祠多为女像。 除四御之外，又有玉皇大帝、勾陈天皇大帝、北极大帝、东极救苦天尊、南极长生大帝和后土皇帝祇六御之说。这是按中国古代“六合”观念来设神造像的。所谓六和，即表示上、下和东、西、南、北六方，代表了整个宇宙的巨大空间。;永乐宫北极紫微大地;玉皇大帝;玉皇、玉帝之称，最早见于南朝齐、梁年间的《真灵位业图》，仅列为玉清境元始天尊属神，玉皇道君居右位第十一；高上玉帝居右位第十九，是二个神，地位都不很高。唐统治者尊老子为族祖，追加老君尊号为“