从清s阁到蜗牛庐, 倪瓒的画为何越来越萧瑟.docVIP

从清s阁到蜗牛庐, 倪瓒的画为何越来越萧瑟 　　?哪哞锻砥诘拇?表作《容膝斋图》切入，我们可以尝试解读倪瓒的一生。 　　元四家之一倪攒的画作《容膝斋图》是他晚 年画作的精品之一，也是倪攒现存画作中， 纪年最晚的一幅――据现在的学术研究显 示，倪瓒于1374年辞世。《容膝斋图》创作于倪 攒去世前两年，代表了倪瓒画作晚年的风貌，也是 他最成熟期的艺术作品。 关于倪瓒的政治倾向， 后人大概想错了 　　画面上方留白处有两段题跋，是欣赏这幅作品 不得不关注的。一段居于画面右上方.天空，倪瓒（号 云林子）的题跋：“壬子岁七月五日云林生写。” 这段题跋中，倪瓒明确写到“壬子岁”这个时间点， 这一年是明太祖洪武五年（1372年）。大多数人看 到这段题跋时，首先关注到了题跋中的时间，也即 倪瓒创作此图的准确时间。但“壬子岁”三字实际 还表明了倪瓒一种特殊的心态。 　　洪武五年已经是朱元璋使用洪武年号五年后的 时间了。这表示此时已告别了元朝统治，进入明代 了。按理说，既为汉人，身处明代，为何不用洪武 皇帝年号呢？其中有什么缘故呢？ 　　或许大家对朝鲜李氏王朝与清王朝之间的年号 故事比较有印象-1644年，清人入关，大明终结。 朝鲜虽然被迫臣服于满清，但那时的他们其实还坚 持认为清人入关是外族入主中原。正统中原王朝既 亡，朝鲜则以中华正统的学生自居，将自己看成“小 中华”。他们虽然在表面上奉清正朔，在外交场合 使用清代年号，但实际上，从1644年，崇祯十七 年开始，一直到朝鲜被日本殖民入侵终结，崇祯年 号在朝鲜半岛使用了约250年时间。 　　朝鲜在年号使用的问题上，直接流露出他们对 于明、清两代帝国的态度。古人对于年号的使用通 常是严肃和斟酌的，因此，倪瓒在《容膝斋图》上 的题跋中的年号使用是有自己想法的，这一点恐怕 也并非是一种臆想。 　　从现存的倪瓒作品来看，其画作上题跋所使用 的年号，均为元代年号，这种隋况在其早期画作中 十分常见。比如，中国历史博物馆所藏的《水竹居 图》，其款识一开头就写着“至正三年癸未岁八月 望日”的字样。至正三年为公元1343年，这一年 倪瓒43岁。 　　倪瓒的后人倪锦于1600年，曾题跋于《清?s 阁遗稿》之上，其一开头就这么写道：“我祖云林 公生值胡元秽浊之时。”此外，明代还有一个叫屠 隆的人，他在此书序言里评价倪瓒“抗节而不屑仕 元，书甲子不书元季号。”这两段文字，显然是 将倪瓒定性为不满蒙元外族统治的汉人士大夫的代 表。实际上，如此定性倪瓒，才是后人的一种偏见。 后来的很多学者，如文物鉴赏专家方闻教授研究认 为，“倪瓒始终认为自己是蒙元王朝的顺民。”这 也是为何倪瓒在元末江南大乱之时，朱元璋、张士 诚相继蜂起之后，其作品“书甲子”而不用张士诚 或者朱元璋年号的原因。甚至在入明之后，倪瓒也 并未使用朱元璋的洪武年号。 元，倪瓒，《容膝斋图》。 　　此外，明代吴宽在题跋倪瓒《竹石图》时如此 写道：“云林当元末……此《竹石图》作于乱定之后， 乃国朝建元洪武之岁，而云林惟书甲子，其意欲校 陶靖节耶？不知云林出处与靖节同否？”陶靖节是 指陶渊明。陶渊明自东晋人刘宋，根据《南史?陶 潜传》记载，陶渊明行文，皆题年月。东晋安帝去 世第二年，刘宋代晋，安帝最后一个年号为“义熙”。 在义熙年以前，陶潜诗文中以明确的东晋年号表示 时间;义熙之后，所有作品中只以甲子纪年。陶渊 明就是如此来表明自己对于前朝的留念。 　　如果从这个角度分析问题，倪瓒本身非但不是 个拒绝蒙元政权的典型的汉族士大夫，相反，他还 是个拥护蒙元政权的江南汉族知识分子。这或许也 是倪瓒好友周南老给倪瓒的墓志铭题为“元处士” 的原因所在。 　　公元1600年，正值明末辽东大乱之时，政 治衰败的危机感正逐渐蔓延，倪瓒被人塑造或解 读成爱明王朝的士大夫典型，很可能是出于一种 时事所需。 　　除此之外，还有一些历史记载也颇能说明这个 问题： 　　1359年，张士诚政权命苏州知府张经重修苏州 县学，立碑志之，并请倪瓒书丹上石，却遭婉拒。 倪王赞以自己书法不胜碑刻为由，拒绝了知府的邀清。 此外，还有一个“开口即俗”的典故――倪瓒拒绝 了张士诚政权的邀请，拒绝进入张氏政权。后于太 湖之上偶遇张士诚之弟张士信的游玩船队。张士信 逮捕倪瓒，几将殴打致死，倪瓒就是一语不发。事 后朋友问他何故，倪瓒曰：“开口即俗。” 　　我们有理由相信，作为元遗民的倪瓒，并不 想与张士诚甚至是朱元璋政权有什么瓜葛。这才 是他后期作品上仅有甲子纪年而无年号纪年款识 的重要原因。 不同时期风格迥异 　　《容膝斋图》以倪攒中晚期画作中最常见的“一 河两岸”构图形式构图，描绘的是太湖流域的景色。 倪琐是无锡人，于元末变卖家产后，在太湖上过着 漂泊的生活。因为生活地域所限，倪瓒的