从传统经典论勤政敬业价值内涵.doc

从传统经典论勤政敬业的价值内涵 　　摘要：勤政敬业是行政道德价值的一个重要方面，是行政从业人员的职责和义务，它要求行政从业人员认真对待自己的岗位，尊重自己的岗位职责，勤勤恳恳，尽心尽力，遵守行政职业道德。中国传统文化博大精深，蕴涵着丰富的勤政敬业思想，本文拟在“勤”、“细”、“尽心”三个方面深入探讨勤政敬业的价值内涵。 　　关键词：传统经典；勤政敬业；勤；细；尽心 　　中图分类号：G02 　　文献标识码：A 　　文章编号：1007―5194(2009)03―0128―03 　　 　　宋代权知相州、右补阙田锡在谈到行政治理的时候说：“臣道务勤，勤则职业修而事无壅塞”，认为为臣者要把“勤”作为首要的从政理念，只要“百职如是，各举其业；千官如是，各得其人，则何忧事不允?，何虑民不受赐”。人们熟知的三国孔明是勤政敬业的楷模，他在《将苑》中讲“军井未汲，将不言渴；军幕未施，将不言困；军火未燃，将不言寒；军食未熟，将不言饥”，道出了他为将为帅的沥血之言，这也是他为仕一生的真实反映，用他《出师表》里的话说是“鞠躬尽瘁，死而后已”。荀子说：“百事之成也，必在敬之，其败也，必在慢之”。唐代经学家孔颖达说：“敬业，为艺业长者，敬而亲之”。宋代理学家朱熹说：“敬业者，专心致志，以事其业也”。这些先贤哲人都要求人们对自己的职业要心怀崇敬、常存热情。人们熟知的牛顿和李时珍都是勤政敬业的典范，牛顿在七十五岁时还在孜孜不倦地解答数学难题，李时珍用二十多年的时间撰写出流传千古的《本草纲目》。但在现实中，一些公务人员做官不做事，不求有功，但求无过，碌碌无为，当一天和尚撞一天钟，有的甚至只当“和尚”而不“撞钟”，与中华传统美德相差甚远。鉴于此，本文拟从解读传统文化经典的角度，深入探讨勤政敬业的价值内涵。 　　 　　一、“勤”为仕者本分 　　 　　(一)业精于勤，荒于嬉 　　“勤”是勤政敬业价值观的根本，也是人们必备的行政道德价值观，明人在《初仕要览》中说：“初仕以勤政为首务，政不勤则百事殆”。何谓勤，清代刚毅说：“黾勉从公，夙夜匪懈，谓之勤”。清代名臣曾国藩更说得具体，他说：“勤之道有五：一曰身勤。险远之境，屈身经验之；艰苦之境，身亲尝之。二曰眼勤。遇一人必详细察看，接一文必反复审阅。三曰手勤。易弃之物，随号收拾；易忘之事，随笔记载。四曰口勤。待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。五曰心勤。精诚所至，金石亦开；苦累所积，鬼神亦通。五者皆到，无不尽之职。”宋人真德秀秉承勤奋之心，修身进学，勤于政事，他在《渝州县官僚》中说：“业精于勤，荒于嬉。为士者不可以不勤，况为命吏，所受者朝廷爵位，所享者下民之脂膏。一或不勤，则职业隳弛，岂不上孤朝寄，而下负民望乎”。他认为“勤”是仕者的本分，一要对得起国家给予的爵位和俸禄，二要不辜负国家和人民的“寄”“望”，因此，他坚信“莅事以勤，当官一日不勤，下必有受其弊者”，因此，南宋陈襄说：“公事随日而生，前者未决，后者继至，则所积日多，坐视废弛……要当随日区遣，无致因循。行之有准，则政有条理，事无留滞，终于简静矣。”当然，欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”则更为强调了“勤”的利害关系。 　　 　　(二)“勤”字需从“苦”寻 　　如何做到“勤”?元代徐元瑞在《吏学指南》中说：“谓早入晏出，奉公忘私，虽休勿休，恪勤匪懈；呈押文字，法遣公事，务为敏速，耻犯稽迟；躬操笔砚，不仰小吏，手阅簿书，不辞劳役”，认为为吏者须勤勤恳恳，任劳任怨，不懒惰，不懈怠。故此，明代政治家吕坤讲：“做官都是苦事，为官原是苦人，官高一步，责任更大一步，忧勤便增一步”，从心底里道出了“勤”并非一日之寒，顺手拈来之事，而需要锲而不舍，不屈不挠，从“苦”求来。晏子曾说：“为者常成，行者常至”，因此，吕坤认为“为官”虽然“都是苦事”，但是不仅要去做，而且要常做，还要持之以恒。 　　 　　(三)把“勤”作为从业理念 　　清代李文耕认为：“官不勤则事废，民受其害。教化本于身，能对百姓，然后可以教百姓”。为官者都是社会的精英，其言行举止具有很大的社会示范性，对社会风气的好坏具有很大的影响作用，应是“勤”的先行者。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。北朝颜之推也说：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而行于后者也”。他们在这里不仅强调榜样的作用和感化的作用，而且反映出要把“勤”作为一种从业理念，唯有如此，方可“风化”于世。笔者认为，树立“勤”的理念，必须要有“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的赤诚之心，有“春蚕到死丝方尽，蜡距成灰泪始干”的奉献意识，有“求真存善塑灵魂，浓墨重彩写人生”的职业追求，才可能在“勤”字上有所建树。 　　 　　二、“细”为成事首要 　　 　　(一)天下大事，必作于细 　　勤政敬业是否只要做