从对锦瑟解读 看王蒙对知音诠释.docVIP

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从对锦瑟解读 看王蒙对知音诠释

从对《锦瑟》的解读 看王蒙对“知音”的诠释   摘 要:一位当代作家与一位千余年前的诗人虽“莫见其面”,却通过诗而“辄见其心”,产生了心灵上的共鸣。对于李商隐的《锦瑟》,王蒙先生阐述了自己独特的见解。他认为,《锦瑟》的核心是“情”,那种忧伤的、无端的、惘然的“情”是《锦瑟》的感情基调。王蒙通过自己对于《锦瑟》的体悟,对“知音”作了很好的诠释。本文试图从王蒙对《锦瑟》的解读出发,结合刘勰《文心雕龙》“知音”篇 ,略谈王蒙对“知音”的诠释以及笔者个人对“知音”的体会。   关键词:《锦瑟》 解读 知音   王蒙对李商隐《锦瑟》的解读,主要集中在《一篇〈锦瑟〉解人难》 、《再谈〈锦瑟〉》以及《〈锦瑟〉的野狐禅》三篇文章中。尽管他自谦称“才疏学浅”,但仍然从多个方面与角度阐述了自己对《锦瑟》的独特感悟。在《一篇〈锦瑟〉解人难》中王蒙指出,自己在年少初读《锦瑟》时,“便蓦然心动,觉得诗写得那么忧伤,那么婉转,那么雅美”①4。王蒙初读《锦瑟》时的这种感受,大概是多数初读这首诗时人们的体会。能够产生这种心理层面的共鸣,便具备了与它成为“知音”的基本条件。当然,真正的“知音”除了需要带着情思欣赏、理解作品之外,还应该具备一定的专业素养,即阅读大量经典、优秀的文学作品,积累丰富的知识。这是刘勰《文心雕龙》中所说的“积学”与“博见”。   王蒙对《锦瑟》的阐述主要有以下几个方面:   首先,王蒙认为从《锦瑟》的字面意思看来,其字、词、句并不难做出解释或者并非不可解释,“只不过一些解释留有弹性、留有变通的余地罢了”①6。对于《锦瑟》究竟是否为诗题,学界“聚讼纷纭”,王蒙认为“锦瑟”即诗题,并非无题。题目有时往往仅仅是一个“记号”,作者想要表达的情感内涵通常大于题目本身包含的容量,而“锦瑟”是李商隐抒发“惘然之情”的出发点。王蒙先生在《组织部来了个青年人》中有这样一段话“生活有时带来某种情绪的波流,使人激动也使人困扰,然后波流流过去,没有一点痕迹……真的没有痕迹吗?它留下对于相逢者的纯洁和美好的回忆,虽然淡淡,却难忘……”每个人都会追忆往事,随着时间溪流的缓缓流淌,当进入回忆时便会产生与过去那个时候的相应的情绪,并且会将那种情绪与现实进行对比。   其次,由于缺少足够“过硬”的材料表明诗人创作的背景与动机,使得《锦瑟》是朦胧的、难解的。法国汉学家吴德明(Yves . Hervouet)曾经说,“李商隐诗的朦胧已经被夸大了,这并不是因为已经提出了几种不同的解释,而是我们不能拥有充足的证据提出唯一的解释”②。例如对于《锦瑟》主题的解读,即存在诸多说法。黄世中在《论王蒙的李商隐研究》(文艺研究,2004(4)中,依据《类纂李商隐诗校注笺评疏解》(《文史》,第30辑),指出了较有代表性的十四种说法,分别是:“令狐青衣”说,“咏瑟”说,“令狐青衣”与“咏瑟”调和合一说,“咏瑟以自伤身世”说,“情诗”说,“悼亡”说,“自伤身世”说,“令狐恩怨”说,“诗序或自题其诗”说,“伤国祚或感国祚兴衰”说,“寄托君臣朋友”说,“情场忏悔”说,“无解”说。然而,王蒙先生认为,即使诗人“死而复生”讲明其作品的创作缘由,或者我们得到某个遗世孤本,但是这又能给这首诗“增加或贬损多少东西呢”①9?“这些材料与论断的传记学史学意义仍然会大于他们的文学意义”①8。对于生平资料保存较为完备的作家进行“知人论世”的解读是十分有效,也是十分必要的。然而对于缺乏文献资料传世的作家,则很难有成效的运用这种方法。如果此时依旧执着于探寻作家的创作背景和动机,较容易忽略诗歌本身的艺术价值。   第三,王蒙将《锦瑟》的内涵和意蕴归结为“情”,他认为李商隐将自己的整个人生经历与情感经验浑融为一体,使得他的创作心态不单单是因为某一件特定的事情引发、奠定,而是包含着他对于整个人生经历与情感经验的思考,最终作品散发出“无端”、“惘然”的感情色彩。如刘学锴先生指出的,“而王蒙的一系列文章则反复强调,这些诗未必专为某人某事某景某物而作,它所创造的乃是一种涵盖许多不同心境的‘通境’,所抒发的乃是一种与各种不同感情相通的‘通情’”③。   无论是“隐僻”的诗,还是简明的诗,都存在被人广泛接受的可能性,它们的本质在于是否创造了一个可以供读者自由驰骋的审美想象空间。《锦瑟》的难解是相对的。由于缺少确凿史料说明其创作背景与动机,它表现出难解性。但在关乎欣赏者个人的审美接受时。它表现出易解性。从这一方面看,王蒙无疑找到了解读《锦瑟》的钥匙。“缀文者情动而辞发,观文者披文以入情”④518,在《〈锦瑟〉的野狐禅》中,王蒙将《锦瑟》变换形式,分解组合,提出了解读它的新视角。除此之外,王蒙将“无端”看做全诗的主语,组合出“无端此情”、“无端追忆”、“无端惘然”的词组,使得诗人抒发的感情更易于被读者所理解。   “知音

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