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从异化劳动试论爱因斯坦的科学自由主义 　　摘 要：20世纪伟大科学家爱因斯坦在科学的道路上，一生都在追求个人自由和政治思想自由。经历过两次世界大战的他一心希望科学造福于人类，把科学视为人类争取自由的工具，但他却深刻体会到科学技术在战争中所造成的巨大破坏，科学异化所带来的危险性有多大。本文就从马克思异化劳动理论来试论爱因斯坦的科学自由主义。 　　关键词：异化劳动；科学自由主义；科学异化 　　爱因斯坦在《自由和科学》一文中阐述道：“满足物质上的需要，固然是美满的生活所不可缺少的先决条件，但只做到这一点还是不够的，为了得到满足，人还必须有可能根据他们个人的特点和能力来发展他们理智上的和艺术上的才能。人不应当为了获得生活必需品而工作到既没有时间也没有精力去从事个人活动的程度”①。马克思认为人的本质是劳动，自由自觉的劳动，但在私有制条件下却发生了异化，人同自己的类本质相异化②。在资本主义社会中，劳动违反了人的类本质，不允许人进行自由自觉的劳动。自然界给人提供劳动加工的对象和人类生活资料，使人的肉体能生存。但是劳动者越是通过自己的劳动占有外部世界、感性世界，他就越是在两个方面失去生活资料。爱因斯坦认为，劳动是人类获得物质的需要，但在私有制经济条件的劳动使人失去了自由思考和追求个人活动的时间，所以这是不应该的。马克思的异化劳动就囊括了爱因斯坦的说法，不过二者的统一观点皆为异化劳动使人失去了自由，劳动产品在一定条件下反过来成了统治和支配人们一种外在力量。 　　一、马克思异化劳动的内涵 　　“异化”一词最早源自拉丁文，有转让、疏远、脱离等意思，在德国古典哲学中被归纳到哲学概念的范畴。最早的异化思想是褒义词，代表人物可以追溯到普罗提诺、奥古斯丁乃至马丁?路德。贬义异化论者，以卢梭、席勒与黑格尔最具代表性。而“异化劳动”是马克思在《1844年经济哲学手稿》中首次提出这一词，是作为描写资本主义社会中雇佣劳动和资本对抗关系的概念，马克思用异化劳动来概括私有制条件下劳动者同他的劳动产品及劳动本身的关系。具体内容为： 　　（一）劳动者和他的劳动产品的异化 　　马克思认为，劳动所产生的对象，及劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立③。劳动者的劳动不是为自己的需求而劳动，生产的劳动产品也不归劳动者直接所有，劳动的产品固定在某个对象中，物化为对象的劳动，是劳动的对象化，也是现实化。我所理解这里的劳动产品不是劳动者自己本人想通过劳动得到的实际产品，而是借助劳动对象和劳动产品来获得生存的保障。比如纺织工厂的工人，劳动的产品是衣服，而把这种劳动产品固定在获取劳动报酬这个对象之中，以保障他们的生存需要，这种现实化的劳动就让劳动发生了异化。在资本主义私有制经济体制下，这种异化最为突出。 　　（二）劳动者同自己的劳动相异化 　　劳动对于劳动者来说，是外在的东西，不属于他的本质东西，劳动者的劳动不是自愿的劳动，而是为了生存被迫的强制劳动。劳动的异化性质明显地表现在，只要肉体的强制或其它强制一停止，人们就会想逃避鼠疫那样逃避劳动④。劳动是人本身以外的东西，也正如下一条要马克思所说的“类存在物”，凡是不是劳动者自愿的劳动，都属于异化劳动。人类生存的必要条件包括三要素，即：温度，氧气和食物（包括水），如果人类仅靠通过感受适中的温度或者呼吸就能生存，那么估计没人会通过劳动来获取生存的权利。这也正应和了爱因斯坦在追求科学上的时间自由思想。 　　（三）人同自己的类本质相异化 　　与类本质相异化，即人同自由自觉的活动及其创造的对象世界相异化。人是有意识的类存在物，是自我创造的存在物，人的活动应该是自由的，而异化劳动却把类生活变成了维护个人生活的手段。这个内容与以上两个内容相似，区别在于前两点是劳动产品、劳动活动与人的异化表现，这一点的中心是人本身。 　　（四）人与人相异化 　　马克思在《手稿》中说到，当人同自身相对立的时候，他也同他人相对立。凡是适用于人同自己的劳动，自己的劳动产品和自身关系的东西也都适用于他人，同他人的劳动和劳动对象的关系。人同他的类本质相异化这一命题，说的是一个人同他人相异化，以及他们中的每个人都同人的本质相异化。也就是说，由于前面种种异化而造成了人与人相异化。 　　从马克思异化劳动理论来看，不是自由自觉的劳动是异化劳动，而这种劳动变成了维持人类生存的手段。人类在劳动过程中，付出和消耗的越多，他在外在世界和内在世界（指人的自由、思想、时间、精力等）得到的越少，这正与爱因斯坦科学自由主义的‘内在自由’相合。 　　二、爱因斯坦的科学自由主义 　　从科学的发展史来看，科学自由在科学界一直是科学共同体所期望得到研究自由的话题。自由是科学发展的必然条件，爱因斯坦在总结科学发展史和他自己所从事的创造性科学理论研究活