浅析龙文化的渊源.docVIP

PAGE PAGE 1 浅析龙文化的渊源 　　摘 要：我国古代历史文献中，可以看到各种各样关有龙的形象的记载，中华民族被称为“龙的传人”，在西水坡找到了最为有力的注脚 。 　　关键词：龙形象；图腾崇拜；象征；仰韶文化遗址 　　龙与中华民族发展的足痕覆迹相依相随，与中国古代文明的孕育、萌生、形成和发展有着不可割舍的历史联系。也就是说，龙，作为一种神圣和吉祥的象征，与中国文明的起源息息相关，水乳交融。然而，龙究竟是什么？对此，古今学者说法不一，主要有如下几种观点： 　　其一，龙为神异动物，为四灵之一。《礼记.礼运》：麟、凤、龟、龙，谓之四灵。 　　其二，龙是善于变化的动物，为鳞虫之长。《说文》卷十一下：龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。 　　其三，龙为五方帝的神兽之一。〈淮南子。天文训〉：其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙 　　其四，龙为图腾。闻一多在〈伏羲考〉一文中说：龙究竟是什么东西呢？我们的答案是：它是一种图腾，只存在于图腾中而不存在于生物中一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合的一种综合体。 　　其五，龙是掌管雨水的动物神。朱天顺说：龙是掌管雨水的动物神。〈左传〉桓公五年：凡祀，启蛰而郊，龙见而雩。雩，祭雨神的祭名。这里说的龙，可能指星名，但从迷信思想上分析，可断定龙神是被当作具有降雨神性的神来祭礼的。又如〈山海经〉提到的应经和烛龙，也都具有执风雨的神性。 　　其六，龙是中国文化的象征。台湾学者袁德星先生说：龙是中国文化的象征。凡有中国人的地方，或凡受中国文化熏陶的地方，都有龙的踪迹。我们知道，龙虽然是由多种动物的形体结合，并经过艺术的夸张和变异而成，但这些动物大都是与水有关，如鱼、鳄、鲵、蛇等，某些与龙的起源有关的自然现象，如云、虹、闪电等，也与水或雨有密切的联系。这样，龙很容易被远古的先民想象为一种下可潜于渊、上可腾于天、行有从云雷电、可影响川泽云雨的神兽。《易经》中就认为云从龙，凤从虎。东汉的学者王充说：“龙听到雷声而起。龙起必有云相伴随，夏季则多有雷雨，龙多登云，乘云雨而行走。” 　　从各地考古中发现的龙来看，它汇集多种动物特征与一身，具有超越真实生物的种种“神力”。龙形象大不相同，龙的祖型有鱼龙、鳄龙、蛟龙、蟋龙、象鼻龙、凤尾龙、雷龙等等多种。这正说明如今的龙是人们根据需要，经过几千年积淀，发展成的巧妙地组合起来的龙形象。沈从文说：“龙作为想象中的灵物，龙的形象由传说想象而成，在历史发展中，不断被艺术家丰富以新的形象。 　　伊世同先生《龙龄索》文中明确指出“龙的原形，显然是条鳄鱼”。中国社会科学院考古研究所研究员高广仁、邵望平说：“濮阳龙是6000年黄河下游先民再同水患斗争中，以鳄为原型幻化出开的一种具有超自然力的通神灵物”，“商代已经基本定型的龙，其直系祖先非濮阳龙莫属”。 　　由于龙这一神异动物自古以来就和宗教崇拜、艺术创作、科学认识等诸多文明因素紧密地联系在一起，并发展成为一种文化，所以，西水坡蚌图的发现，首先为龙文化的起源研究提供了重要的实物资料。中国历史博物馆的宋兆鳞先生认为：“龙的形象在中国史前时代是多源的，但是，以西水坡的蚌龙为最古老，可以称为‘中华第一龙’。从这一点可以证明，黄河流域是中国古代文明的摇篮。所以说龙的主要故乡在黄河流域，在濮阳。”北京大学考古系邹衡先生也对这一点作了肯定：“中夏文明，渊源有自，龙虎俱在、铁证如山。”尤其重要的是，与我国其他地方发现的龙迹相比，西水坡蚌龙是作为陪葬品的形式出现于墓葬中，并且和虎相伴出，这就提示学者们：蚌龙不仅是名副其实的龙，而且在仰韶时代就和先民的日常生活紧密相联，在先民的精神生活中占有重要地位。 　　第一组蚌壳龙虎图案，在M45号墓中发现。在墓室中部墓主骨架的左右两侧，用蚌壳精心雕塑龙虎图案。蚌壳龙图案摆于人骨架的右侧， 头朝北，背朝西，龙昂首、曲颈、弓身、长尾，前爪扒，后爪蹬，状似腾飞。虎图案位于人骨架的左侧，头朝北，背朝东，虎头微低，圜目圆睁，张口露齿，虎尾下垂，四肢交递，如行走状，形似下山之猛虎。 　　第二组蚌塑龙虎图案位于M45正南方20米处，集中展示了龙、虎，鹿卧于虎背。此组图案中，龙形象基本与m45之中的龙相似，因于虎尾相连，没表现出龙足，龙爪等细部。 　　第三组龙虎图案再向南25米，龙虎相背，摆砌有人骑龙和虎的图案。龙头朝东，背朝北，昂首，长颈，舒身，高足，背上骑一人， 两足跨在龙的背上，双手前后按扶龙身 ，面部微侧， 似在回首观望。虎塑于龙的北面，头朝西，背朝南，仰首翘尾，四足微曲，鬃毛高竖，呈奔跑和腾飞状。 　　中华民族在人类文明起源的早期就形成了共同的文化之根，黄河流域仍然是最先进、最发达的地区，仍然是中华民族的主根之一。中华民族被称为“龙的传人”，在西