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从秦国器物的艺术特点看秦人的进取精神 　　摘 要：在不断壮大过程中，秦人吸收融合了不同的文化，并将之创新来促进自身的发展。所以，秦文化其实是文化融合的结果。笔者从考古学角度，选取几件典型器物，从它们体现的艺术特点来看秦人身上所的进取精神。 　　关键词：秦国青铜器；艺术特点；进取精神 　　文章编号：978-7-80736-771-0（2010）04-001-03 　　 　　赢秦族的迁徙与秦文化的渊源一直是史学界关注的问题之一，但是迄今为止还没有形成比较统一的认识。笔者以为，秦文化比较复杂，它是在一部分赢秦人迁徙发展过程中不断融合并吸收其他文化成分形成的。秦文化可能包括东夷文化、甘青地区文化、殷商文化、先周文化等。 　　一、秦文化的界定 　　早期秦文化主要是指分布于甘肃东部的天水一带，从商代晚期到春秋早期，秦族或秦族统治下受秦族文化影响的族群所创造的物质和精神文化的遗留。通常所说的“秦文化”，其意义是多重叠合的。本文所指的早期秦文化是考古学意义上的考古学秦文化。从文献记载可以看出，这一时期的秦文化包括商代晚期以来活动于西垂地区以中橘为首的赢秦部族、秦立国之前活动于犬丘的大骆之族以及大骆之后活动于犬丘的成族与沂渭之间非子之族，还包括融入秦文化系统或接受秦人统治，受到秦文化影响的戎人和周人创造的文化。 　　秦文化的源头历来有争论，笔者以为“东夷西迁”说更为合理。秦人起源于东方，属于东夷的一支。白寿彝先生在《中国通史》中指出，“秦赵原来都是殷商玄鸟图腾的支族，大约在商周兴之，他们由东方沿海迁徙到黄土高原。”“秦人的祖先与殷人的祖先最可能同属于一个氏族部落或部落联盟。”[1]秦既然属于夷人，则与夷人后裔殷人同源。有的学者认为，“从二里岗上层偏早阶段到关中西部的京当文化的一部分使用者就是与商王朝有密切关系的赢秦的祖先。”[2]秦殷同源关系在考古学上有很多证据，例如葬俗上都有二层台和腰坑殉狗。这两个特点都是殷人墓葬的典型形制，但是在早期秦人的墓葬中也多有发现，例如秦早期的雍城秦公陵园。 　　二、秦国青铜器与秦早期历史 　　对于秦国的考古工作，近些年来学术界给予很大关注，出土的器物不但可以和文献互补，来更好地了解秦国和秦文化，还可以分析秦文化和东方各国文化的异同。对于秦人的来源，学术界虽然有“东来说”和“西来说”，但是大家都承认秦人是从甘肃天水一代发展壮大起来的，并在此被周王册封为诸侯，开始进军关中。王国维在《秦都邑考》中指出，“庄公为西陲大夫，以语义观之，西垂，殆泛指西土，非一地之名。然《封禅书》言秦襄公即侯，居西垂……《水经注》以汉陇西郡之西县当之，其地距秦亭不远……余疑犬丘、西垂本一地，字庄公举犬丘号西垂大夫，后人因名犬丘为西垂耳。”[3]徐仲叔先生认为，在今天的陕西兴平的犬丘和天水市内的犬丘，秦人都居住过，天水西南的犬丘称西犬丘。[4]这些都反映了早期秦人从东部辗转迁徙到甘肃天水一代并开始发展壮大的过程。笔者选取秦立国以前不同阶的三件主要器物来分析秦文化在早期形成阶段的一些特点。 　　1、不其簋 　　关于秦人在西垂一带活动的资料，除了《史记》等文献有明确记载外，还有文物资料，其中最珍贵的当属现珍藏于中国历史博物馆的不其簋。在目前所知存世的赢秦青铜器中，宣王时的不其簋盖为年代最早的一件。不其簋仅存簋盖，其铭文为：“惟九月初吉,戊申，伯氏曰：不其（即秦庄公），驭（朔）方严允广伐西愈（即西隅，泛指西部地区），王命我羞追于西。余来归献擒，余命汝御追于器，汝以我东宕伐严允于高陶，汝多折首执讯。戎大同从追汝、汝及戎大敦搏，汝休，弗以我车函（陷）于艰，汝多擒，折首执讯。伯氏曰：不其，汝小子，汝肇海（敏）于戎工，锡（赐）汝弓一矢，臣五家，田十田，用从乃事。不其拜首，休，用作朕皇祖公伯孟姬尊簋，用丐多福，眉寿无疆，永纯灵终，子子孙孙，用永宝永享。” 　　不其簋铭 　　这篇铭文记载了一次战事。严允是我国西方的一个少数民族，经常侵扰周朝的西部，周王命伯氏和不其抗击，进追于“西”。西就是秦汉陇西郡的西县。这和秦公簋中记载的“西”一致。不其和伯氏得胜以后回朝献俘，周王命不其继续追击，与戎人发生战争，取得了胜利，周王对不其予以封赏。铭文中的严允、允，即文献中的狁，有学者认为就是氐族，为周王室在西北的主要边患。 　　李学勤先生在《秦国文物的新认识》一文中指出，不其簋记载的是周宣王时期秦庄公破西戎的战役。这段历史在《史记?秦本纪》中也有记载。并指出铭中的“不其”即秦庄公，而指挥不其的“伯氏”为庄公之长兄。伯氏可能是庄公的伯父而在西周王朝中任职者。李学勤先生还指出，器形、纹饰及铭文字体，完全与西周后期的青铜器一脉相承，尚不具备后来秦器的独特风格。 　　在这个时期，秦国只是周王朝的一个附庸国，自身的发展还不足以形成自己的文化特点。但是此时