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从密尔功利主义幸福观角度探析媒体的舆论导向 　　摘 要：作为功利主义的代表性原则“最大多数人的最大幸福”盛起于边沁，然而边沁的功利主义将计算出来的最大快乐总量作为评判标准而忽视了幸福的质以及公共利益，随后密尔在边沁功利主义的基础上进行修正和发展，将快乐的量放在次要的位置上，更注重的是质的比较，主张个人幸福要与社会幸福相统一，并将美德渗入其中，强调一种美德幸福。近来“小学家委会竞选，家长狂晒履历”一事引发热议，从各类报道标题和记者的行文倾向可看出，媒体突出报道竞选家长的“高学历”“竞选宣言”与“小学家委会”这一主体的差距，促使一众网友对竞选家长大加讽刺，戏谑嘲笑，虽然在很大程度上满足了媒体吸睛的诉求和网友的安心感和幸福感，但不符合密尔提出的更高阶的美德幸福以及公共理性，本文以此为例进一步阐释密尔功利主义幸福观的内涵和意义。 　　关键词：边沁；密尔；功利主义；幸福观；公共利益 　　中图分类号：G206.3 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2018）05-0047-02 　　一、边沁的功利主义幸福观以及密尔对其的修正和发展 　　从功利主义角度，边沁简化了幸福的标准，相信能让自己感到快乐的就是幸福的。他的理论基于“苦乐原理”，认为苦乐在人的行为中处于统领地位，“自然把人类置于两种主宰即痛苦和快乐的统治之下。只有它们能够指出我们应当做什么，而且决定我们应该做什么。”[1]他指出我们拥有追求幸福的权利，并且能够真正获得幸福和快乐，整个社会的快乐可以累加，达到最大总量。边沁侧重于构建幸福的可计算性，将“最大多数人的最大幸福”作为其功利主义的目的和终结。随后，在捍卫边沁功利主义的基础上，密尔对边沁的功利主义幸福观进行了修正和发展。 　　在密尔看来，功利主义主张的幸福，并不是指单个人的幸福，而关乎一切与该行为有关的全体人的幸福，把“最大多数人的最大幸福”变为“一切人的幸福”，主张在满足多数人要求的同时保护少数有教养者。 　　密尔式的幸福从数量上的牢笼解放出来，主张幸福的程度取决于快乐的质而不是量。“理智的、情感的和想象的快乐以及道德情操的快乐比仅仅感官的快乐有高得多的价值。”[2]密尔反复称“宁愿做没有得到满足的苏格拉底，也不愿做一个心满意足的傻瓜。”[2]量的快乐只能短暂停留，而质的快乐才会持续存在，如果一个人能够全面认识这两种快乐的差异，当他面临这两种快乐的时候，就会自觉的选择高阶的具有质量的快乐。低等的快乐也会给人们带来某种程度的满足，但这种满足有区别于高级官能带给人们的幸福感，只有依靠理性感知、自我价值、自尊判断而选择的快乐才能称之为幸福。对美德的追求是一??有道德的人的最起码的要求，密尔强调美德在功利主义理论中的重要性，认为道德行为应该符合目的，且具有正当性。功利主义的德性，意味着德性能给人带来好处，“人们把德性作为自身值得向往的事物，否则人心就不正，与功利也不合，也无法最大限度地促进整体的幸福。”[2]密尔提出德性在幸福中的支配作用，不仅主张德性本身即幸福，还认为德性是实现幸福的首要条件和重要手段。培养美德可以帮助自己形成习惯，增强同情心和责任感。在与他人的交往中形成一种自律，自觉地限制自己不符合德性的行为，正确地行使个人自由，使自己的个性和价值得到全面发展和提升，同时也进一步促使社会形成一个良好和谐的氛围，利于个体利益与他人和集体的利益得到最大程度的保障。可见在个人幸福与社会幸福的关系上，密尔是注重个人幸福与社会幸福相统一的。 　　二、探析“小学家委会竞选，家长狂晒履历”事件中媒体和网友的做法 　　近来浦东某外国语小学“家委会竞选，家长狂晒履历”一事受到关注，部分媒体因质疑其“炫耀性”而竞相报道，竞选条件中“海归背景”、“外企高管”等字眼引媒体高呼“堪比选CEO”，很快事件受到关注，网友也开启群嘲，跟风发帖“妈妈是淘宝超级会员”“爸爸是王者荣耀双钻选手”等，他们的巨大心理落差在对竞选家长“虚荣”的标签以及更多数人的“报团自黑”中得到了消解从而处于心安理得的愉悦状态。然而从密尔的功利主义幸福观来看，竞选家长的行为合情合理，自由且有尊严感，而网友自欺欺人的安心和满足并不是真正的幸福。 　　根据教育部发布的《教育部关于建立中小学幼儿园家长委员会的指导意见》，家委会的职责为“参与学校管理”“参与教育工作”“沟通家庭与学校”，对于如何“参与”，《意见》中给出了明确的要求，如“发挥家长的专业优势，为学校教育教学活动提供支持。发挥家长的资源优势，为学生开展校外活动提供教育资源和志愿服务。”而这些条件正是高素质家长所具备的，动辄出现的“博士”“留学”“高管”等字眼刺痛了广大网友敏感而脆弱的神经，但其实就是以一种更缓和更委婉的方式昭示父母的社会资源和个人能力，家委会组织功能、教育功能、集资功能的实现也有赖于此。