中医养生保健学教学文稿.pptVIP

中医养生保健学 成都中医药大学附属医院治未病中心 吴节 教授 《黄帝内经》奠定了中医养生学的理论基础，建立了中医养生学科学的理论体系。 道家养生、儒家养生、佛家养生、武术家养生等养生流派丰富了中医养生保健学内容 二、养生保健的目的和意义 目的：保持健康、养性延命 意义：对个人可使身心健康、益寿延年；对人类可与环境协调适应、持续稳定发展。 时代意义： 1、适应当前疾病谱和医学模式的改变 2、符合医卫服务重心前移的要求 3、为社会和谐持续健康发展提供有力保障 三、中医养生保健学的基本特征 整体动态 和谐适度 综合适用 适应广泛 四、社区养生保健的步骤与策略 步骤：基线调查，收集资料 分析整理，诊断建档 定期回访，评估改良 分级规划，审因施养 策略技巧： 入户前做好宣传感化工作； 多种途径收集资料； 分类细致建档； 先保健带动后保健 治未病与社区医疗工作结合探讨 五、中医养生保健学源流概况 远古起源期 先秦奠基期：《汤液论》、《周易》、《黄帝内经》 清汉魏晋丰富期：道家流派兴起 隋唐五代充实期：佛家流派兴起、房中术兴盛、三教归一 宋金元发展期：《养老奉亲书》、《饮膳正要》 明清推广期 近代弘扬期：1987年开设中医养生康复专业 第二章 中医养生保健学基本观念 一、生命观 生命的物质观 精---生命的物质基础 气---生命活动的动力 神---生命的主宰 生命的运动变化观： 生命是天地之气运功的产物 生命是运动变化的过程 生命的运动形式：气的聚散离合、升降出入 二、寿夭观 寿：尽享“天年”，自然衰老而死的称为“寿” “上寿百二十年，中寿百岁，下寿八十” 夭：不及“天年”，早衰而死的称为“夭”。 先天禀赋是寿夭的决定性因素 后天因素是寿夭的重要因素 三、和谐观 和：有相应、协调、和合、融洽、适中等含义 和谐观：人与外环境是一个和合通应的整体，人与自然、人与社会、人体内部都相互协调适应，养生保健的目标就是达到人、自然、社会之间和顺融洽的状态。 人与自然的和谐 天人一体： 一元精气论 阴阳五行论 天人相应： 人与气候环境相应 人与地理环境相应 人与自然生物相应 人体自身的和谐 五脏系统的和谐统一 形气神的和谐统一 常变状态的和谐适度 人与社会的和谐 四、权衡观 权：秤砣 衡：秤杆 比喻人与自然的调节过程，犹如“权”与“衡”的增减游移，片刻不停，从而保证了人体内外环境的动态平衡。 自然、生命的权衡自稳 自然气象的权衡自稳 自然生态的权衡自稳 人体的权衡自稳 养生保健的权衡自稳 权衡情志 权衡劳逸 权衡膳食 五、健康观 中医的四维健康观 “形与神俱” 四维：形体、心理、道德、社会 形与神俱的健康标准 1、形体生理健康的特征 眼睛有神 牙齿坚固 呼吸微徐 双耳聪敏 二便正常 腰腿灵便 脉象缓匀 声音洪亮 形体壮实 须发润泽 面色红润 食欲正常 2、精神心理健康的特征 精神愉快 记忆良好 心态平和 适应能力良好 道德高尚 3、正确认识健康与疾病的关系 第一种观点：健康与疾病相互排斥 有病就是病人，无病就是健康人 第二种观点：健康与疾病共存 疾病占主导就是疾病状态，健康占主导就是健康状态 此消彼长、此盛彼衰 第三章 中医养生保健学的基本原则 一、正气为本 正气：泛指一切正常机能活动和抗病康复能力 具体从以下几方面实施： 护肾保精，扶正固本 调理脾肺，益气扶正 清静养神，真气从之 慎避邪气，正气安和 二、天人相应 积极主动，顺应自然 协调内外，调内为主 因时之序，顺应天时：四季交替、月亮盈亏、昼夜变化 异法方宜，适应地理 三、形神合一 形：人体肌肉、经脉、筋骨、脏腑等组织器官和气、血、精、津、液等生命物质。 神：人的情志、意识、思维等心理活动现象，以及生命活动的全部外在表现。 保形全神，调神安形 形神共养，养神为先 四、动静结合 “太极动而生阳，动之动也；静而生阴，动之静也” 动静是生命变化的依据 相对的动静是人体生理表现的两种形式 动以练形，静以养神 动：劳动和运动 静：精神上的清静和形体上的相对安静状态 动静适宜，因人而异 日常生活中保持劳逸结合、动静兼修 早晨：先静后动，以升发阳气 晚上：先动后静，以潜藏神气 春夏宜动，秋冬宜静 体强者以动为主，体弱者以静为主。 五、审因施养 三因： 内因（七情失调、饮食失宜、劳逸失度） 外因（六淫、疫疠） 不内外因（金忍刀伤、烧烫冻伤、虫兽灾伤） 因时制宜： 顺时调养 年、月、日、时 审时避邪 《素问·八正神明论》：“八正之虚邪而避之勿犯也。” 八正：立春、立夏、立秋、立冬、 春分、秋分、夏至、冬至 因地制宜： 顺应地理环境 改良生存环境 优化生活