专题一 中国传统文化主流思想的演变 - 副本研究报告.ppt

专题一 中国传统文化主流思想的演变;【想一想】 《河南程氏遗书》卷二上载：“（二程）昔见周茂叔（周敦颐），每令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事。”为什么理学家特别重视“寻找孔颜之乐”？;专题线索;■百家争鸣 ;□实质：;★（2013·汕尾测试）“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’”孟子的这段话在无意中揭示了当时 A．诸侯以土地作为主要财富 B．平民也能凭借本领效力诸侯 C．井田制已经土崩瓦解 D．诸侯国以扩充土地作为战争的主要目的 ★王充在《论衡·效力篇》中认为：“六国之时，贤才为之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤。”这实质上反映了战国时期 A．士对统治者的依附性增强 B．宗法制度趋于瓦解 C．士的崛起和影响力的提高 D．诸侯争霸不断加剧;★伯恩斯在其撰写的《世界文明史》中说：“当希腊人正在探讨物质世界的性质，印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”在古代世界这三个相隔遥远的地区发生上述情况的相似背景是 A．社会变革剧烈 B．封建制度确立 C．人文主义盛行 D．农民起义爆发 ★西方学者认为，公元前6——公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为 A．诸子并立、百家争鸣 B．以法为教、焚书坑儒 C．罢黜百家、独尊儒术 D．崇儒尚佛、兼收并蓄 ;?孔子的理想追求;?孔子的救世主张;●含义： “礼”即周礼，就是指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度，是各级贵族的生活准则.;?孔子的“仁”;●“仁”的具体要求：;●如何看待孔子的“仁”： ?特点： 注重家庭伦理关系的和谐，并将和谐的家庭的伦理扩展到社会和谐，从而来稳定社会秩序。 ?地位： 仁是孔子思想的核心，是处理人际关系的最高准则。 ?积极作用： 仁即爱人，体现了人道主义的精神、和谐的人际关系,爱护人民的主张,有利于缓和阶级矛盾；仁还提倡忘我的、无私的、积极奋发、自强不息的现实态度。 ④局限： 仁爱有等级，目的是维护奴隶主贵族的统治。 ; ?仁：伦理概念，强调的是道德修养、人际关系；目的在于缓和阶级矛盾，实现社会的稳定； ?礼：政治概念，强调的是等级规范、社会秩序；目的在于维护奴隶社会的等级秩序； ?仁是礼的内核；礼是仁的目的与外在表现 ;?孔子的“中庸”;思考：上述材料反映了孔子哪些治国主张？;?孔子的宇宙观——重人事轻鬼神;?万世师表——古代大教育家;孔子的人才观;孔子思想的历史魅力;对世界;归纳：孔子的思想;课堂运用;★孔子说“己所不欲，勿施于人”；西塞罗说：“如果人们之间的协调性能得到维护，那么人类便可以像神一样的生活。”这里反映出古代东西方思想家的共同追求是 A．构建和谐的人际关系 B．创建优美的社会环境 C．建立良好的国际关系 D．追求高尚的人格修养 ★《礼记·内则》曰：“子能食食，教以右手。┅┅六年，教之数与方名。七年男女不同席，不共食。”对材料解读不正确的是 A．古人重视家庭教育 B．日常行为注重伦理道德 C．古人重视生活技能教育 D．以思想统一促政治统一;亚圣孟子; 阅读材料，看看孟子的仁政思想有哪些具体主张？ 材料一 “左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。”（《梁惠王下》） 材料二 “是故明君，制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善。” （《梁惠王上》） 材料三 “得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。” （《离娄上》） 材料四 “为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧民者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《梁惠王上》） ;阅读材料： 荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。” 荀子曰：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也…… 辞让则悖于情性矣。用此观之，人之性恶，其善者伪也。”;早期儒家思想的